Ecclesiaste 2:17-26

      17 Perciò ho odiato la vita; perché l'opera che si fa sotto il sole mi è gravosa: perché tutto è vanità e afflizione dello spirito. 18 Sì, ho odiato tutto il mio lavoro che avevo preso sotto il sole: perché dovrei lasciarlo all'uomo che sarà dopo di me. 19 E chi sa se sarà un uomo saggio o uno stolto? tuttavia regnerà su tutto il mio lavoro in cui ho lavorato e in cui mi sono mostrato saggio sotto il sole.

Anche questa è vanità. 20 Perciò mi accingevo a far disperare il mio cuore per tutte le fatiche che ho sostenuto sotto il sole. 21 Poiché c'è un uomo la cui fatica è nella sapienza, nella conoscenza e nell'equità; tuttavia a un uomo che non vi ha lavorato la lascerà per la sua parte. Anche questo è vanità e un grande male. 22 Poiché che cosa ha l'uomo di tutta la sua fatica, e della vessazione del suo cuore, in cui ha faticato sotto il sole? 23 Poiché tutti i suoi giorni sono dolori, e il suo travaglio è afflizione; sì, il suo cuore non riposa nella notte.

Anche questa è vanità. 24 Non c'è niente di meglio per un uomo, di che mangiare e bere, e che avrebbe dovuto fare la sua anima godere di buona nel suo lavoro. Ho visto anche questo, che era dalla mano di Dio. 25 Poiché chi può mangiare, o chi altro può affrettarsi a questo , più di me? 26 Per Dio dona a un uomo che è buono nella sua saggezza vista, e la conoscenza, e la gioia: ma al peccatore dà travaglio, di raccogliere e di accumulare, che possa dare a lui che è buono davanti a Dio. Anche questo è vanità e vessazione dello spirito.

      Gli affari sono una cosa che piace agli uomini saggi. Sono nel loro elemento quando sono nei loro affari e si lamentano se sono fuori dal mercato. A volte possono essere stanchi dei loro affari, ma non ne sono stanchi, né disposti a lasciarli fuori. Qui dunque ci si aspetterebbe di aver trovato il bene che gli uomini dovrebbero fare, ma Salomone tentò anche questo; dopo una vita contemplativa e una vita voluttuosa, si avvicinò a una vita attiva, e non trovò più soddisfazione in essa che nell'altro; tuttavia è tutta vanità e vessazione dello spirito, di cui dà conto in questi versi, dove osserva,

      I. Qual era l'affare di cui fu processato; si trattava di affari sotto il sole ( Ecclesiaste 2:17 Ecclesiaste 2:17 ), sulle cose di questo mondo, le cose sublunari, le ricchezze, gli onori ei piaceri di questo tempo presente; era affare di un re.

C'è un affare al di sopra del sole, un affare perpetuo, che è beatitudine perpetua; ciò che facciamo in conformità a quell'attività (facendo la volontà di Dio come si fa in cielo ) e in base a quella beatitudine, si trasformerà in un buon conto; non avremo motivo di odiare quel lavoro, né di disperarci. Ma è fatica sotto il sole, fatica per la carne che perisce ( Giovanni 6:27 ; Isaia 55:2 ), di cui parla Salomone qui con così poca soddisfazione.

Era il tipo migliore di affari, non quello dei tagliatori di legna e degli attingitori d'acqua (non è così strano se gli uomini odiano tutto questo lavoro), ma era in saggezza, conoscenza ed equità, Ecclesiaste 2:21 Ecclesiaste 2:21 .

Era un affare razionale, che riguardava il governo del suo regno e il progresso dei suoi interessi. Era un lavoro gestito dai dettami della saggezza, della conoscenza naturale e acquisita, e dalle indicazioni della giustizia. Era lavoro al consiglio di amministrazione e nei tribunali di giustizia. Fu lavoro in cui si mostrò saggio ( Ecclesiaste 2:19 Ecclesiaste 2:19 ), che supera tanto il lavoro in cui gli uomini si mostrano forti solo quanto le doti della mente, per cui siamo alleati agli angeli, fanno quelle degli angeli. corpo, che abbiamo in comune con i bruti.

Ciò che molte persone hanno negli occhi più di ogni altra cosa, nel perseguire i loro affari mondani, è mostrarsi saggi, per ottenere la reputazione di uomini ingegnosi e uomini di buon senso e applicazione.

      II. Il suo litigio con questa faccenda. Ben presto si stancò. 1. Odiava tutta la sua fatica, perché non trovava quella soddisfazione in cui si aspettava. Dopo che ebbe avuto le sue belle case, e giardini, e acquedotti, per un po' cominciò a nausearli e a guardarli con disprezzo, come dei bambini, che sono desiderosi di un giocattolo e lo adorano all'inizio, ma, quando ci hanno giocato un po', ne sono stanchi, e lo buttano via, e devono averne un altro.

Ciò non esprime un odio benevolo per queste cose, che è nostro dovere, amarle meno di Dio e della religione ( Luca 14:26 ), né un odio peccaminoso per esse, che è la nostra follia, essere stanchi del posto che Dio ha assegnato a noi e al suo lavoro, ma un odio naturale per loro, derivante da un eccesso di loro e da un senso di delusione in loro.

2. Ha fatto disperare il suo cuore di tutte le sue fatiche ( Ecclesiaste 2:20 Ecclesiaste 2:20 ); si sforzava di impossessarsi di un profondo senso della vanità degli affari mondani, che non gli avrebbe portato il vantaggio e la soddisfazione di cui prima si era lusingato con le speranze.

I nostri cuori sono molto restii a desistere dalle loro attese di grandi cose dalla creatura; dobbiamo andare in giro, dobbiamo cercare una bussola, nel discutere con loro, per convincerli che non c'è quello nelle cose di questo mondo che siamo portati a prometterci da loro. Ci siamo così spesso annoiati e sprofondati in questa terra per una ricca miniera di soddisfazioni, e non ne abbiamo trovato il minimo segno o segno, ma siamo sempre stati frustrati nella ricerca, e non dovremo alla fine mettere i nostri cuori in pace e disperazione di mai trovarlo? 3.

Alla fine arrivò a che odiava la vita stessa ( Ecclesiaste 2:17 Ecclesiaste 2:17 ), perché è soggetta a tante fatiche e problemi, e una serie costante di delusioni. Dio aveva dato a Salomone una tale grandezza di cuore e una capacità mentale così vasta, che egli sperimentò più di altri uomini la natura insoddisfacente di tutte le cose di questa vita e la loro insufficienza per renderlo felice. La vita stessa, che è così preziosa per un uomo, e una tale benedizione per un uomo buono, può diventare un peso per un uomo d'affari.

      III. Le ragioni di questo litigio con la sua vita e le sue fatiche. Due cose lo rendevano stanco di loro:--

      1. Che la sua attività era una così grande fatica per se stesso: L' opera che aveva fatto sotto il sole gli era gravosa, Ecclesiaste 2:17 Ecclesiaste 2:17 . I suoi pensieri e le sue cure, e quella stretta e costante applicazione d'animo che gli era richiesta, erano per lui un peso e una fatica, specialmente quando invecchiava.

È l'effetto di una maledizione su cui dobbiamo lavorare. Si dice che il nostro lavoro sia il lavoro e la fatica delle nostre mani, a causa del suolo che il Signore aveva maledetto ( Genesi 5:29 ) e dell'indebolimento delle facoltà con cui dobbiamo lavorare, e della sentenza pronunciata su di noi, che con il sudore della nostra faccia dobbiamo mangiare il pane.

La nostra fatica è chiamata la vessazione del nostro cuore ( Ecclesiaste 2:22 Ecclesiaste 2:22 ); è per la maggior parte una forza su se stessi, così è naturale per noi amare la nostra comodità. Un uomo d'affari è descritto come a disagio sia nel suo uscire che nel suo entrare, Ecclesiaste 2:23 Ecclesiaste 2:23 .

(1.) È privato del suo piacere di giorno, poiché tutti i suoi giorni sono dolore, non solo doloroso, ma dolore stesso, anzi, molti dolori e vari; il suo travaglio, o lavoro, tutto il giorno, è dolore. Gli uomini d'affari di tanto in tanto incontrano ciò che li infastidisce, ed è per loro motivo di rabbia o di dolore. Coloro che tendono ad agitarsi scoprono che più affari hanno nel mondo, più spesso sono costretti ad agitarsi.

Il mondo è una valle di lacrime, anche per coloro che ne hanno molto. Quelli che travagliano si dice che sono oppressi, e sono quindi chiamati a venire a Cristo per riposare, Matteo 11:28 . (2.) È disturbato nel suo riposo di notte. Quando è sopraffatto dalle fretta della giornata, e spera di trovare sollievo quando posa la testa sul cuscino, ne rimane deluso; si preoccupa di tenere gli occhi svegli, o, se dorme, ancora il suo cuore si sveglia, e questo non riposa nella notte.

Guarda che stolti sono quelli che si rendono schiavi del mondo e non danno a Dio il loro riposo; notte e giorno non possono che essere inquieti. Così che, su tutta la faccenda, è tutta vanità, Ecclesiaste 2:17 Ecclesiaste 2:17 .

Questa è la vanità in particolare ( Ecclesiaste 2:19 ; Ecclesiaste 2:23 ), anzi, è vanità e un grande male, Ecclesiaste 2:21 Ecclesiaste 2:21 .

È un grande affronto a Dio e un grande danno a se stessi, quindi un grande male; è vano alzarsi presto e stare seduti tardi alla ricerca dei beni di questo mondo, che non sono mai stati progettati per essere il nostro bene principale.

      2. Che i guadagni della sua attività devono essere lasciati ad altri. La prospettiva del vantaggio è la molla dell'azione e lo stimolo dell'industria; perciò gli uomini faticano, perché sperano di cavarsela; se la speranza viene meno, il lavoro s'infrange; e perciò Salomone litigò con tutte le opere, le grandi opere che aveva fatto, perché non sarebbero state di alcun vantaggio duraturo per lui. (1.) Deve lasciarli.

Non poteva alla morte portarli via con sé, né parte di loro, né doveva più tornare a loro ( Giobbe 7:10 ), né il ricordo di loro gli avrebbe giovato, Luca 16:25 . Ma devo lasciare tutto all'uomo che verrà dopo di me, alla generazione che sorgerà nella stanza di quella che passa.

Come ci furono molti prima di noi che costruirono le case in cui abitiamo e nei cui acquisti e fatiche siamo entrati, così ce ne saranno molti dopo di noi che abiteranno nelle case che costruiamo e godranno del frutto del nostro acquisti e fatiche. La terra non è mai stata persa per mancanza di un erede. Per un'anima gentile questo non è affatto un disagio; perché dovremmo scontentare gli altri a loro volta nei piaceri di questo mondo, e non piuttosto rallegrarci che, quando ce ne saremo andati, quelli che verranno dopo di noi se la caveranno meglio per la nostra saggezza e operosità? Ma per una mente mondana, che cerca la propria felicità nella creatura, è una grande seccatura pensare di lasciarsi alle spalle l'amato pelo, a questa incertezza.

(2.) Deve lasciarli a coloro che non avrebbero mai preso così tanto dolore per loro, e lì si scuserà dal prendersi qualsiasi dolore. Colui che ha sollevato la proprietà lo ha fatto lavorando in saggezza, conoscenza ed equità; ma colui che lo gode e lo spende (forse) non vi ha lavorato ( Ecclesiaste 2:21 Ecclesiaste 2:21 ) e, soprattutto, non lo farà mai.

L'ape lavora per mantenere il drone. Anzi, gli si rivela un laccio: gli è lasciato per la sua parte, nella quale si riposa e con cui si riprende; ed è miserabile per essere rimandato con essa per una parte. Invece, se una proprietà non gli fosse venuta così facilmente, chissà se non sarebbe stato insieme laborioso e religioso? Tuttavia non dovremmo lasciarci perplessi su questo, poiché potrebbe provare il contrario, che ciò che è ben ottenuto possa venire a qualcuno che lo userà bene e ne farà del bene.

(3) Egli non sa che egli deve lasciare a (per Dio rende eredi), o almeno quello che si rivelerà a cui egli lascia, se un uomo saggio o di un pazzo, un uomo saggio che renderà più o uno sciocco che non lo porterà a nulla; tuttavia regnerà su tutte le mie fatiche e disfarà stoltamente ciò che saggiamente ha fatto suo padre. È probabile che Salomone abbia scritto questo con molto sentimento, temendo ciò che Roboamo avrebbe dimostrato.

San Girolamo, nel suo commento a questo passo, lo applica ai buoni libri che Salomone scrisse, nei quali si era mostrato saggio, ma non sapeva in quali mani sarebbero caduti, forse nelle mani di uno stolto, il quale, secondo per la perversità del suo cuore, fa un cattivo uso di ciò che è stato ben scritto. Così che, su tutta la questione, chiede ( Ecclesiaste 2:22 Ecclesiaste 2:22 ), Che cosa ha l'uomo di tutta la sua fatica? Che cosa ha per se stesso e per il proprio uso? Cos'ha lui che andrà con lui in un altro mondo?

      IV. Il miglior uso che si deve dunque fare della ricchezza di questo mondo, e cioè usarla allegramente, prenderne conforto e farne del bene. Con questo conclude il capitolo, Ecclesiaste 2:24 Ecclesiaste 2:24 .

Non c'è vera felicità da trovare in queste cose. Sono vanità e, se da loro ci si aspetta la felicità, la delusione sarà vessazione dello spirito. Ma ci metterà in condizione di trarne il meglio e di evitare gli inconvenienti che aveva osservato. Non dobbiamo né affaticarci troppo, in modo da, alla ricerca di più, derubarci del comfort di ciò che abbiamo, né dobbiamo accumulare troppo per l'aldilà, né perdere il nostro godimento di ciò che abbiamo da accumulare per quelli che verranno dopo di noi, ma serviamoci per primi. Osservare,

      1. Che cos'è quel bene che qui ci viene raccomandato; e qual è il massimo piacere e profitto che possiamo aspettarci o ricavare dagli affari e dal profitto di questo mondo, e il più lontano possibile per salvarlo dalla sua vanità e dalla vessazione che è in esso. (1.) Dobbiamo fare il nostro dovere con loro, ed essere più attenti a come usare bene una proprietà, per i fini per i quali ci è stata affidata, che a come aumentare o aumentare una proprietà.

Questo è intendere Ecclesiaste 2:26 Ecclesiaste 2:26 , dove quelli si dice solo per avere la comodità di questa vita che sono bravi a occhi di Dio, e ancora una volta, buona davanti a Dio, veramente buono, come Noè, che Dio vide giusto prima di lui .

Dobbiamo sempre mettere Dio davanti a noi, e fare diligenza in ogni cosa per approvarci a lui. La parafrasi caldea dice: Un uomo dovrebbe far godere la sua anima osservando i comandamenti di Dio e camminando nelle vie che sono diritte davanti a lui, e ( Ecclesiaste 2:25 Ecclesiaste 2:25 ) studiando le parole della legge e avendo cura del giorno del grande giudizio che deve venire.

(2.) Dobbiamo prendere il conforto di loro. Queste cose non faranno una felicità per l'anima; tutto il bene che possiamo trarne è per il corpo, e se ci serviamo di loro per il comodo sostegno di questo, in modo che possa essere adatto a servire l'anima e in grado di stare al passo con essa al servizio di Dio , quindi si rivolgono a un buon account. Non c'è dunque niente di meglio per un uomo, quanto a queste cose, che permettersene un uso sobrio e allegro, secondo il suo grado e la sua condizione, per averne da mangiare e da bere per sé, la sua famiglia, i suoi amici, e così rallegra i suoi sensi e fa godere alla sua anima il bene, tutto il bene che se ne deve ricavare; non perderlo, alla ricerca di quel bene che non si deve ottenere da loro.

Ma osserva, Egli non vuole che smettiamo di lavorare e ci prendiamo cura di noi stessi, per mangiare e bere; no, dobbiamo godere del bene nel nostro lavoro; dobbiamo usare queste cose, non per scusarci, ma per renderci diligenti e allegri nei nostri affari mondani. (3.) Dobbiamo qui riconoscere Dio; dobbiamo vedere che è dalla mano di Dio, cioè, [1.] Le cose buone stesse di cui godiamo sono così, non solo i prodotti della sua potenza creatrice, ma i doni della sua provvidenza per noi.

E poi ci sono veramente graditi quando li prendiamo dalla mano di Dio come Padre, quando osserviamo la sua sapienza che ci dà ciò che è più conveniente per noi, e vi acconsentiamo, e gustiamo il suo amore e la sua bontà, li gustiamo, e sono grato per loro. [2.] Un cuore per goderne è così; questo è il dono della grazia di Dio. A meno che non ci dia la saggezza per fare un retto uso di ciò che ha, nella sua provvidenza, elargito su di noi, e insieme la pace della coscienza, affinché possiamo discernere il favore di Dio nei sorrisi del mondo, non possiamo far godere la nostra anima in essi .

      2. Perché dovremmo avere questo nei nostri occhi, nella gestione di noi stessi rispetto a questo mondo, e guardare a Dio per questo. (1.) Perché Salomone stesso, con tutti i suoi beni, non poteva mirare di più e non desiderare di meglio ( Ecclesiaste 2:25 Ecclesiaste 2:25 ): " Chi può affrettarsi a questo più di me? Questo è ciò che ero ambizioso di: io non desideravo più, e quelli che hanno poco, in confronto a ciò che ho, possono giungere a questo, accontentarsi di ciò che hanno e goderne il bene.

Eppure Salomone non poteva ottenerlo con la sua sapienza, senza la grazia speciale di Dio, e quindi ci ordina di aspettarlo dalla mano di Dio e pregarlo per questo. (2.) Perché le ricchezze sono una benedizione o una maledizione all'uomo secondo che ha o non ha cuore per farne buon uso.[1.] Dio le fa ricompensa all'uomo buono, se con esse gli dà sapienza, e scienza, e gioia, per goderne allegramente se stesso e di comunicarli caritatevolmente agli altri.

A coloro che sono buoni agli occhi di Dio, che sono di buon spirito, onesti e sinceri, rispettano il loro Dio e hanno una tenera sollecitudine per tutta l'umanità, Dio darà saggezza e conoscenza in questo mondo e gioia con i giusti nel mondo a venire; così il caldeo. Oppure darà quella saggezza e quella conoscenza nelle cose naturali, morali, politiche e divine, che sarà per loro una gioia e un piacere costanti.

[2.] Li rende una punizione a un uomo malvagio se gli nega un cuore per prendere loro conforto, perché non fanno che stuzzicarlo e tiranneggiarlo: Al peccatore Dio dà con il travaglio, lasciandolo a se stesso e i suoi stessi folli consigli, di raccogliere e accumulare ciò che, quanto a lui, non solo lo Habacuc 2:6 come argilla spessa ( Habacuc 2:6 ), ma sarà un testimone contro di lui e divorerà la sua carne come se fosse fuoco ( Giacomo 5:3 ); mentre Dio progetta, per una provvidenza preponderante, di darlo a colui che è buono davanti a lui; poiché la ricchezza del peccatore è accumulata per il giusto e raccolta per colui che avrà pietà dei poveri.

Nota, in primo luogo, la divinità, con la contentezza, è un grande guadagno; e solo coloro che sono buoni agli occhi di Dio hanno la vera gioia e l'hanno da lui e in lui. In secondo luogo, l' empietà è comunemente punita con il malcontento e un'insaziabile cupidigia, che sono peccati che sono la loro stessa punizione. In terzo luogo, quando Dio dà abbondanza agli uomini malvagi, è con il proposito di costringerli alla rassegnazione in favore dei suoi figli, quando saranno maggiorenni e pronti per questo, poiché i Cananei mantennero il possesso del buon paese fino al tempo fissato per Israele ci sta entrando.

[3.] Il peso del canto è sempre lo stesso: anche questo è vanità e afflizione dello spirito. È vanità, nel migliore dei casi, anche per l'uomo buono; quando ha tutto quello che il peccatore ha racimolato non lo renderà felice senza qualcos'altro; ma è vessazione dello spirito per il peccatore vedere ciò che aveva accumulato goduto da lui che è buono agli occhi di Dio, e quindi cattivo ai suoi. Così che, prendila come vuoi, la conclusione è ferma, tutto è vanità e afflizione dello spirito.