Ezechiele 36:25

Il sacerdote Ezechiele ha in vista i riti purificatori prescritti dalla Legge, il cui significato simbolico è esposto in Ebrei 9:13 ; Ebrei 10:22 . Come i Leviti erano consacrati con l'aspersione d'acqua, così il rito approvato dell'«aspersione d'acqua» così prescritto dalla Legge e spiegato dai profeti, dovrebbe dare occasione all'uso dell'acqua all'ammissione dei proseliti nei giorni successivi, e così la sua adozione da parte di Giovanni nel suo battesimo fino al pentimento.

Fu santificato da nostro Signore quando nel suo discorso con Nicodemo, riferendosi senza dubbio a passaggi come questi, mostrò la loro applicazione alla Chiesa di cui stava per essere il fondatore; e quando ha nominato il Battesimo come sacramento di ammissione in quella Chiesa. In questo sacramento viene mostrata l'importanza spirituale dell'ordinanza legale: la seconda nascita dall'acqua e dallo Spirito. Come Israele in tutta la profezia di Ezechiele prefigura la Chiesa visibile di Cristo, che necessita di tanto in tanto di rifinitura o purificazione, così l'Israele rinnovato rappresenta la mistica Chiesa di Cristo Efesini 5:26 .

Il carattere spirituale del rinnovamento presuppone un'applicazione personale delle parole del profeta, che è più compiutamente messa in luce sotto la nuova alleanza (es. Ebrei 11:16 ). Così la profezia di Ezechiele fornisce un mezzo attraverso il quale si passa dalla congregazione all'individuo, dalla lettera allo spirito, dalla Legge al Vangelo, da Mosè a Cristo.