Filippesi 2:12

Pertanto, miei diletti, come avete sempre obbedito, i Filippesi avevano sin dall'inizio manifestato una notevole disponibilità a mostrare rispetto all'Apostolo e ad ascoltare il suo insegnamento. Questa prontezza a cui più di una volta si riferisce e loda. Si rivolge ancora a loro e li esorta a seguire i suoi consigli, affinché possano assicurarsi la loro salvezza.

Ora molto di più in mia assenza - Sebbene fossero stati obbedienti quando era con loro, tuttavia in sua assenza si erano verificate circostanze che rendevano la loro obbedienza più notevole e più degna di lode speciale.

Elabora la tua salvezza - Questo importante comando è stato inizialmente rivolto ai cristiani, ma non c'è motivo per cui lo stesso comando non debba essere considerato rivolto a tutti - poiché è ugualmente applicabile a tutti. Il dovere di farlo è qui imposto; la ragione per fare lo sforzo, o l'incoraggiamento per lo sforzo, è indicato nel versetto successivo. Riguardo al comando qui, è naturale chiedersi perché è un dovere; e cosa è necessario fare per rispettarlo? Sulla prima di queste domande, si può osservare che è un dovere fare uno sforzo personale per assicurare la salvezza, o per operare la nostra salvezza:

(1) Perché Dio lo comanda. Non c'è comando più ripetuto nelle Scritture, che il comando di farsi un cuore nuovo; sforzarsi di entrare dalla porta stretta; staccarsi dal peccato e pentirsi.

(2) È un dovere perché è in gioco il nostro interesse personale. Nessun altro ha, o può avere, tanto interesse per la nostra salvezza quanto noi. È dovere di ogni persona essere il più felice possibile qui ed essere preparati per la felicità eterna nel mondo futuro. Nessuno ha il diritto di buttare via la sua vita o la sua anima. Non ha più diritto di fare l'uno che l'altro; e se è dovere di una persona sforzarsi di salvare la propria vita quando è in pericolo di annegamento, non è meno suo dovere cercare di salvare la propria anima quando è in pericolo di inferno.

(3) I nostri amici terreni non possono salvarci. Nessun loro sforzo può liberarci dalla morte eterna senza il nostro sforzo. Per quanto grande possa essere la loro sollecitudine per noi, e per quanto possano fare, c'è un punto in cui i loro sforzi devono fermarsi - e quel punto è sempre al di fuori della nostra salvezza, a meno che non siamo spinti a cercare la salvezza. Possono pregare, piangere e supplicare, ma non possono salvarci. C'è un lavoro da fare sui nostri cuori che loro non possono fare.

(4) È un dovere, perché la salvezza dell'anima non si prenderà cura di sé senza uno sforzo da parte nostra. Non c'è motivo di supporre questo più che che la salute e la vita si prenderanno cura di se stesse senza il nostro sforzo. Eppure molti vivono come se credessero che in qualche modo tutto andrebbe ancora bene; che la questione della salvezza non deve dare loro alcuna preoccupazione, poiché le cose si sistemeranno in modo tale da essere salvati. Perché dovrebbero supporre questo più per la religione che per qualsiasi altra cosa?

(5) È un dovere, perché non c'è motivo di aspettarsi l'interposizione divina senza il nostro sforzo. Nessuna tale interposizione è promessa a nessun uomo, e perché dovrebbe aspettarselo? Nel caso di tutti coloro che sono stati salvati, hanno fatto uno sforzo - e perché dovremmo aspettarci che Dio ci favorisca più di quanto abbia fatto con loro? “Dio aiuta coloro che aiutano se stessi”; e quale ragione ha un uomo per supporre che interverrà nel suo caso e lo salverà, se non farà alcuno sforzo per "operare la propria salvezza?" Riguardo all'altra domanda - Cosa implica il comando; o cosa è necessario fare per rispettarlo? Possiamo osservare, che non significa:

(a) Che dobbiamo tentare di meritare la salvezza sulla base del merito. Questo è fuori questione; perché cosa può fare l'uomo che sia un equivalente per la felicità eterna in cielo? Né,

(b) Significa che dobbiamo sforzarci di fare l'espiazione per i peccati passati. Sarebbe ugualmente impossibile, ed è, inoltre, inutile. Quell'opera è stata compiuta dal grande Redentore. Ma significa:

(i) Che dobbiamo fare uno sforzo onesto per essere salvati nel modo che Dio ha stabilito;

(ii) Che dobbiamo rompere con i nostri peccati mediante il vero pentimento;

(iii) che dobbiamo credere nel Salvatore e riporre onestamente la nostra fiducia in lui;

(iv) Che dobbiamo rinunciare a tutto ciò che abbiamo a Dio;

(v) Che dobbiamo staccarci da tutti i malvagi compagni e dai malvagi piani di vita; e,

(vi) Che dobbiamo resistere a tutte le lusinghe del mondo, e tutte le tentazioni che possono assalirci che ci ricondurrebbero da Dio, e dobbiamo perseverare fino alla fine. La grande difficoltà nell'operare la salvezza sta nel formare uno scopo che inizi subito. Quando questo scopo è formato, la salvezza è facile.

Con paura e tremore - Cioè con quel tipo di ansia che ha chi sente di avere in gioco un interesse importante, e che rischia di perderlo. Il motivo o il motivo della “paura” in questo caso è in genere questo: c'è il pericolo di perdere l'anima.

(1) Tante persone fanno naufragio di ogni speranza e periscono, che c'è pericolo che possiamo farlo anche noi.

(2) Ci sono così tante tentazioni e lusinghe nel mondo, e così tante cose che ci portano a rimandare l'attenzione alla religione, che c'è il pericolo di perderci.

(3) C'è il pericolo che se l'attuale opportunità passa, un'altra non può verificarsi. La morte potrebbe presto raggiungerci. Nessuno ha un momento da perdere. Nessuno può designare un solo momento della sua vita e dire: "Potrei tranquillamente perdere quel momento. Posso tranquillamente spenderlo nell'abbandono della mia anima”.

(4) Dovrebbe essere fatto con la più sincera preoccupazione, di fronte all'immensità degli interessi in gioco. Se l'anima è perduta, tutto è perduto. E chi può stimare il valore di quell'anima che rischia così di perdersi per sempre?