Genesi 17:1-27
1 Quando Abramo fu d'età di novantanove anni, l'Eterno gli apparve e gli disse: "Io sono l'Iddio onnipotente; cammina alla mia presenza, e sii integro;
2 e io fermerò il mio patto fra me e te, e ti moltiplicherò grandissimamente".
3 Allora Abramo si prostrò con la faccia in terra, e Dio gli parlò, dicendo:
4 "Quanto a me, ecco il patto che fo con te; tu diverrai padre di una moltitudine di nazioni;
5 e non sarai più chiamato Abramo, ma il tuo nome sarà Abrahamo, poiché io ti costituisco padre di una moltitudine di nazioni.
6 E ti farò moltiplicare grandissimamente, e ti farò divenir nazioni, e da te usciranno dei re.
7 E fermerò il mio patto fra me e te e i tuoi discendenti dopo di te, di generazione in generazione; sarà un patto perpetuo, per il quale io sarò l'Iddio tuo e della tua progenie dopo di te.
8 E a te e alla tua progenie dopo di te darò il paese dove abiti come straniero: tutto il paese di Canaan, in possesso perpetuo; e sarò loro Dio".
9 Poi Dio disse ad Abrahamo: "Quanto a te, tu osserverai il mio patto: tu e la tua progenie dopo di te, di generazione in generazione.
10 Questo è il mio patto che voi osserverete, patto fra me e voi e la tua progenie dopo di te: ogni maschio fra voi sia circonciso.
11 E sarete circoncisi; e questo sarà un segno del patto fra me e voi.
12 All'età d'otto giorni, ogni maschio sarà circonciso fra voi, di generazione in generazione: tanto quello nato in casa, quanto quello comprato con danaro da qualsivoglia straniero e che non sia della tua progenie.
13 Quello nato in casa tua e quello comprato con danaro dovrà esser circonciso; e il mio patto nella vostra carne sarà un patto perpetuo.
14 E il maschio incirconciso, che non sarà stato circonciso nella sua carne, sarà reciso di fra il su popolo: gli avrà violato il mio patto".
15 E Dio disse ad Abrahamo: "Quanto a Sarai tua moglie, non la chiamar più Sarai; il suo nome sarà, invece Sara.
16 E io la benedirò, ed anche ti darò di lei un figliuolo; io la benedirò, ed essa diverrà nazioni; re di popoli usciranno da lei".
17 Allora Abrahamo si prostrò con la faccia in terra e rise; e disse in cuor suo: "Nascerà egli un figliuolo a un uomo di cent'anni? e Sara, che ha novant'anni, partorirà ella?"
18 E Abrahamo disse a Dio: "Di grazia, viva Ismaele nel tuo cospetto!"
19 E Dio rispose: "No, ma Sara tua moglie ti partorirà un figliuolo, e tu gli porrai nome Isacco; e io fermerò il mio patto con lui, un patto perpetuo per la sua progenie dopo di lui.
20 Quanto a Ismaele, io t'ho esaudito. Ecco, io l'ho benedetto, e farò che moltiplichi e s'accresca grandissimamente. Egli genererà dodici principi, e io farò di lui una grande nazione.
21 Ma fermerò il mio patto con Isacco che Sara ti partorirà in questo tempo, l'anno venturo".
22 E quand'ebbe finito di parlare con lui, Iddio lasciò Abrahamo, levandosi in alto.
23 E Abrahamo prese Ismaele suo figliuolo e tutti quelli che gli erano nati in casa e tutti quelli che avea comprato col suo danaro, tutti i maschi fra la gente della casa d'Abrahamo, e li circoncise, in quello tesso giorno come Dio gli avea detto di fare.
24 Or Abrahamo aveva novantanove anni quando fu circonciso.
25 E Ismaele suo figliuolo aveva tredici anni quando fu circonciso.
26 In quel medesimo giorno fu circonciso Abrahamo, e Ismaele suo figliuolo.
27 E tutti gli uomini della sua casa, tanto quelli nati in casa quanto quelli comprati con danaro dagli stranieri, furono circoncisi con lui.
- Il Sigillo dell'Alleanza
1. שׁדי shaday , Shaddai, "Irresistibile, capace di distruggere, e per deduzione di fare, Onnipotente." שׁדד shādad “sii forte, distruggi”. Questo nome si trova sei volte nella Genesi e trentuno volte in Giobbe.
5. אברהם 'Abraham , Abraham, da אברם ' Abram ‘high-padre’, e הם prosciutto la parte radicale המין HAMON una ‘moltitudine’, si ottiene una sigla eufonica אברהם 'Abraham , “padre di una moltitudine.
”La radice רהם rhm è una variazione di רום rvm ; offrendo, tuttavia, un collegamento di connessione nel suono e nel senso con la radice המה hāmâh "ronzio, sii tumultuoso", da cui deriva המון hāmôn una "moltitudine". La confluenza dei biliterali rm e הם hm produce il triletterale רהם rhm che ricorre in arabo, sebbene non altrove nel nostro ebraico scritto. La legge di formazione qui notata è interessante e reale, sebbene רהם rhm possa non esserne stato un risultato effettivo.
11. נמלתם n e maltem formato da נמל nāmal , "circonciso". מוּל mûl “tagliare, circoncidere”.
15. שׂרה ārâh Sarah, “principessa”.
19. יצהק yı̂tschāq Jitschaq, “ridendo”.
La forma attuale del patto non è identica alla prima. Ciò si riferiva principalmente alla terra; questo principalmente al seme. Ciò si soffermava molto sulle cose temporali; questo sale alle cose spirituali. Ciò specifica solo Abramo; questo menziona sia Abramo che Sarai. Nel primo periodo Dio strinse formalmente alleanza con Abramo ברית כרת kārat b e rı̂yt , Genesi 15:18 ); attualmente fa il primo passo nell'adempimento del patto ברית נתן nātan b e rı̂yt , lo sigilla con un pegno e un'ordinanza perenne, e dà ad Abramo e Sarai nuovi nomi in segno di una nuova natura.
C'era un intervallo di almeno quattordici anni tra la ratifica del patto e la preparazione per l'adempimento delle sue condizioni, durante il quale la fede di Abramo ebbe il tempo di dispiegarsi.
L'alleanza nel suo aspetto spirituale. “Il Signore”, l'Autore dell'esistenza e dello spettacolo. "Dio Onnipotente", El Shaddai. "El", il Durevole, l'Eterno, l'Assoluto. “Shaddai”, l'Irresistibile, Immutabile, Distruttivo Isaia 13:6 ; Gioele 1:15 .
Questo termine indica da un lato il suo potere giudiziario, punitivo, e indica la sua santità; e dall'altra il suo potere alterativo, ricostruttivo, e indica la sua provvidenza. Il nome complesso, quindi, descrive Dio come lo Spirito Santo, che opera nello sviluppo delle cose, specialmente nella punizione e nell'eliminazione del peccato e delle sue opere, e nella rigenerazione e difesa della santità. Si riferisce alla potenza, e la potenza combinata con la promessa offre il terreno per la fede.
Cammina davanti a me e sii perfetto. - Nell'istituzione dell'alleanza abbiamo avuto “non temere” - un incoraggiamento per gli intimiditi oi dubbiosi. Nella sua conferma abbiamo un comando, una regola di vita, prescritta. Questo è in armonia con le circostanze di Abramo. Perché, in primo luogo, ha ora fede nel Signore, che è il frutto dell'uomo nuovo che prevale in lui sull'antico, ed è quindi capace di obbedire; e, poi, il Signore in cui crede è Dio Onnipotente, lo Spirito onnipotente, che opera sia per volere che per agire nella distruzione del peccato e nell'edificazione della santità.
"Cammina" - agire nel senso più completo del termine; “davanti a me”, e non dietro, come uno cosciente di fare ciò che non mi dispiace, ma mi piace; “e sii perfetto”, non semplicemente sincero, se non nel senso primitivo del dovere, ma completo, retto, santo, non solo nel cammino, che è previsto nella clausola precedente, ma nel cuore, la molla dell'azione.
Il mio patto - che ho già deciso e formalmente concluso. "Concederò", eseguirò le disposizioni di esso. "Moltiplicati". Il seme è qui identificato con la testa o sede dei genitori della vita. Il seme ora si fa avanti come il principale beneficio dell'alleanza.
Abramo cadde di faccia. - Questa è la forma più umile di riverenza, in cui l'adoratore si appoggia sulle ginocchia e sui gomiti e la sua fronte si avvicina al suolo. La prostrazione è ancora consuetudine in Oriente. Abramo ha raggiunto nozioni più elevate di Dio. "Dio ha parlato con lui". Yahweh, El Shaddai, qui è chiamato Dio. Il Supremo appare come l'Autore dell'esistenza, l'Irresistibile e l'Eterno, in questa fase della relazione d'alleanza.
Come per me. - L'una parte del patto è qui messa in evidenza, come in Genesi 17:9 l'altra parte è messa in evidenza con la stessa enfasi. L'Essere esaltato che vi è entrato conferisce grandezza, solennità ed eccellenza all'alleanza. “Padre di molte nazioni”. La promessa del seme è qui ampliata e particolarizzata.
Una moltitudine di nazioni e re devono tracciare la loro discesa da Abramo. Questo è vero in senso letterale. Da lui nacquero le dodici tribù d'Israele e molte tribù arabe, i dodici principi di Ismaele, discendenti di Keturah e i duchi di Edom. Ma deve essere realizzato più magnificamente in senso spirituale. "Nazioni" è un termine solitamente applicato non al popolo eletto, ma agli altri grandi rami della razza umana.
Questo indica la promessa originale, che in lui dovrebbero essere benedette tutte le famiglie della terra. "Abramo." Il padre di molte nazioni deve essere chiamato con un nuovo nome, poiché è arrivato ad avere una nuova natura ed è stato elevato a una nuova dignità. L'alto padre è diventato il padre della moltitudine dei fedeli.
Successivamente, viene in vista la parte spirituale dell'alleanza. "Per essere un Dio per te e per la tua discendenza dopo di te". Qui troviamo Dio, nel progresso dello sviluppo umano, che pone per la terza volta le basi di un'alleanza di grazia con l'uomo. Ha trattato con Adamo e con Noè, e ora si occupa di Abramo. “Un patto perpetuo”. Questa alleanza non verrà meno, poiché Dio l'ha originata, nonostante l'instabilità morale dell'uomo.
Sebbene non possiamo ancora vedere la possibilità di adempiere la condizione da parte dell'uomo, tuttavia possiamo essere certi che ciò che Dio si propone sarà in qualche modo realizzato. Il seme di Abramo alla fine abbraccerà l'intera famiglia umana in comunione con Dio.
Terzo, il temporale e lo spirituale sono uniti. La terra della promessa è assicurata all'erede della promessa, "per un possesso perpetuo", e Dio si impegna ad "essere il loro Dio". L'espressione “possesso perpetuo” ha qui due elementi di significato: primo, che il possesso, nella sua forma futura, di una certa terra, durerà finché permangono i rapporti coesistenti delle cose; e, in secondo luogo, che il detto possesso in tutta la varietà delle sue fasi sempre più grandiose durerà assolutamente per sempre. Ogni forma sarà perfettamente adeguata ad ogni stadio di un'umanità progressiva. Ma in tutte le sue forme e in ogni fase sarà la loro gloria principale che Dio è il loro Dio.
Il segno del patto. "E tu." L'altra parte del patto ora apprende il suo obbligo. “Ogni maschio di voi sarà circonciso”. La circoncisione, come l'arcobaleno, avrebbe potuto esistere prima che fosse adottata come pegno di un'alleanza. Il segno dell'alleanza con Noè era un fenomeno puramente naturale, e quindi del tutto indipendente dall'uomo. Quello del patto abramitico era un processo artificiale, e quindi, sebbene prescritto da Dio, dipendeva dall'azione volontaria dell'uomo.
La prima ha segnato la sovranità di Dio nel ratificare l'alleanza e nell'assicurarne l'adempimento, nonostante la mutevolezza dell'uomo; il secondo indica la responsabilità dell'uomo, la fiducia che ripone nella parola della promessa e l'assenso che dà ai termini della divina misericordia. Come il primo patto trasmette una comune benedizione naturale a tutta l'umanità e contempla una comune benedizione spirituale, così il secondo trasmette una speciale benedizione spirituale e contempla la sua accettazione universale.
L'arcobaleno era l'emblema naturale appropriato della preservazione da un'alluvione; e la rimozione del prepuzio era il simbolo appropriato di quella rimozione dell'uomo vecchio e del rinnovamento della natura, che qualificava Abramo come genitore di un seme sacro. E come il primo segno prefigura un'eredità incorruttibile, così quest'ultimo prepara la via per un seme santo, per mezzo del quale la santità e l'eredità saranno finalmente estese universalmente.
È degno di nota che nella circoncisione, dopo lo stesso Abramo, il genitore è l'imponente volontario, e il figlio solo il destinatario passivo del segno dell'alleanza. In questo modo viene insegnata la lezione della responsabilità genitoriale e della speranza dei genitori. Questo è il primo passo formale in un'educazione divina, in cui il genitore riconosce il suo obbligo di compiere tutto il resto. È anche, per comando di Dio, l'ammissione formale della progenie dei genitori credenti ai privilegi dell'alleanza, e quindi rallegra il cuore del genitore nell'assumere il compito genitoriale. Questa ammissione non può essere revocata se non dalla deliberata ribellione del bambino.
Inoltre, il segno del patto deve essere applicato a ogni maschio della casa di Abramo. Ciò indica che il servo o il servo si trova nella relazione di un bambino con il suo padrone o proprietario, che è quindi responsabile dell'anima del suo servo, come di quella di suo figlio. Indica l'applicabilità del patto agli altri, così come ai figli di Abramo, e quindi la sua capacità di estensione universale quando dovrebbe venire la pienezza dei tempi.
Insinua anche la verità molto semplice ma molto spesso dimenticata, che il nostro obbligo di obbedire a Dio non è cancellato dalla nostra riluttanza. Il servo è tenuto a far circoncidere suo figlio finché Dio lo richiede, anche se potrebbe non essere disposto a rispettare i comandamenti divini.
Il tempo della circoncisione è l'ottavo giorno. Sette è il numero della perfezione. Sette giorni sono quindi considerati come un tipo di perfezione e individualità. In questa fase, dunque, si fa sul bambino il segno della santificazione, preannunciando la consacrazione del cuore a Dio, quando le sue facoltà razionali sono entrate in notevole attività. Essere "stroncato dal suo popolo" significa essere escluso da qualsiasi parte del patto e trattato semplicemente come un gentile o straniero, alcuni dei quali sembrano aver abitato tra gli israeliti.
A volte era accompagnato dalla sentenza di morte Esodo 31:14 ; e questo mostra che non implicava di per sé un tale destino. La scomunica, tuttavia, per l'omissione della circoncisione, sarebbe estremamente rara, poiché nessun genitore trascurerebbe intenzionalmente il sacro interesse del figlio. Eppure l'omissione di questo rito non è stata senza precedenti, poiché i figli d'Israele generalmente non circoncisero i loro figli nel deserto Giosuè 5:5 .
Sarai è ora formalmente presa nell'alleanza, poiché deve essere la madre del seme promesso. Il suo nome viene quindi cambiato in Sarah, "principessa". È giustamente chiamata così, perché deve partorire il figlio della promessa, diventare nazioni ed essere la madre dei re. "Abramo cadde sulla sua faccia e rise". Dall'atteggiamento reverenziale assunto da Abramo si deduce che la sua risata scaturiva da gioiosa e riconoscente sorpresa.
"Detto nel suo cuore." Le seguenti domande di meraviglia non sono rivolte a Dio; si limitano ad agitare il petto del patriarca stupito. Quindi, il suo sorriso irrefrenabile nasce non da alcun dubbio sull'adempimento della promessa, ma dalla sorpresa per il modo inaspettato in cui si deve adempiere. Ridere nella Scrittura esprime gioia nel volto, come la danza in tutto il corpo.
Abramo sembra che fino a questo momento abbia considerato Ismaele il seme promesso. Quindi, una sensazione di ansia penetra istantaneamente nel suo seno. Trova espressione nella preghiera: "Oh, che Ismaele possa vivere davanti a te". Per il figlio prediletto chiede “vita”, cioè partecipazione al favore divino; e quel “davanti a Dio”, cioè una vita di santità e di comunione con Dio. Ma Dio conferma il suo proposito di dargli un figlio da Sara.
Questo figlio si chiamerà Isacco - colui che ride o riderà, in riferimento alle varie emozioni di sorpresa e di gioia con cui i suoi genitori consideravano la sua nascita. La preghiera di Abramo per Ismaele, tuttavia, non resta senza risposta. Deve essere fecondo, generare dodici principi e diventare una grande nazione. Ma Isacco sarà l'erede della promessa. Alla stagione attuale nascerà il prossimo anno. Completata la comunicazione, “Dio salì” da Abramo.
Nello stesso giorno. - In questo brano abbiamo l'adempimento tempestivo e puntuale del comando relativo alla circoncisione dettagliato con tutta la minuzia dovuta alla sua importanza. Ismaele aveva tredici anni quando fu circonciso. Giuseppe Flavio riferisce che gli Arabi di conseguenza ritardano la circoncisione fino al tredicesimo anno (Ant. I. 12. 2).