Genesi 16:1-16
1 Or Sarai, moglie d'Abramo, non gli avea dato figliuoli. Essa aveva una serva egiziana per nome Agar.
2 E Sarai disse ad Abramo: "Ecco, l'Eterno m'ha fatta sterile; deh, va' dalla mia serva; forse avrò progenie da lei". E Abramo dette ascolto alla voce di Sarai.
3 Sarai dunque, moglie d'Abramo, dopo che Abramo ebbe dimorato dieci anni nel paese di Canaan, prese la sua serva Agar, l'Egiziana, e la diede per moglie ad Abramo suo marito.
4 Ed egli andò da Agar, che rimase incinta; e quando s'accorse ch'era incinta, guardò la sua padrona con disprezzo.
5 E Sarai disse ad Abramo: "L'ingiuria fatta a me, ricade su te. Io t'ho dato la mia serva in seno; e da che ella s'è accorta ch'era incinta, mi guarda con disprezzo. L'Eterno sia giudice fra me e te".
6 E Abramo rispose a Sarai: "Ecco, la tua serva è in tuo potere; fa' con lei come ti piacerà". Sarai la trattò duramente, ed ella se ne fuggì da lei.
7 E l'angelo dell'Eterno la trovò presso una sorgente d'acqua, nel deserto, presso la sorgente ch'è sulla via di Shur,
8 e le disse: "Agar, serva di Sarai, donde vieni? e dove vai?" Ed ella rispose: "Me ne fuggo dal cospetto di Sarai mia padrona".
9 E l'angelo dell'Eterno le disse: "Torna alla tua padrona, e umiliati sotto la sua mano".
10 L'angelo dell'Eterno soggiunse: "Io moltiplicherò grandemente la tua progenie, e non la si potrà contare, tanto sarà numerosa".
11 E l'angelo dell'Eterno le disse ancora: "Ecco, tu sei incinta, e partorirai un figliuolo, al quale porrai ome Ismaele, perché l'Eterno t'ha ascoltata nella tua afflizione;
12 esso sarà tra gli uomini come un asino selvatico; la sua mano sarà contro tutti, e la mano di tutti contro di lui; e abiterà in faccia a tutti i suoi fratelli".
13 Allora Agar chiamò il nome dell'Eterno che le avea parlato, Atta-El-Roi, perché disse: "Ho io, proprio qui, veduto andarsene colui che m'ha vista?"
14 Perciò quel pozzo fu chiamato "il pozzo di Lachai-Roi". Ecco, esso è fra Kades e Bered.
15 E Agar partorì un figliuolo ad Abramo; e Abramo, al figliuolo che Agar gli avea partorito, pose nome smaele.
16 Abramo aveva ottantasei anni quando Agar gli partorì Ismaele.
- La nascita di Ismaele
1. הנר hāgār , Agar, "volo". Hejrah, la fuga di Maometto.
7. מלאך mal'ak “messaggero, angelo”. Un deputato incaricato di adempiere un certo dovere per il principale che rappresenta. Poiché il compito più comune è quello di portare messaggi, comandi o notizie, è comunemente chiamato "messaggero" ἄγγελος angelos ). La parola è quindi un termine di ufficio, e non distingue ulteriormente il portatore di ufficio che come un essere intelligente.
Quindi, un מלאך mal'ak può essere un uomo deputato da un uomo Genesi 32:3 ; Giobbe 1:14 , o da Dio Aggeo 1:13 ; Malachia 3:1 , ovvero un essere sovrumano delegato in questo caso solo da Dio. Il termine inglese "angelo" è ora particolarmente appropriato per quest'ultima classe di messaggeri.
1°. La natura degli angeli è spirituale Ebrei 1:14 . Questa caratteristica spazia su tutta la catena dell'essere spirituale dall'uomo fino a Dio stesso. Sono invece esclusi i legami estremi: l'uomo, perché è una classe speciale di creature intelligenti; e Dio, perché è supremo. Altre classi di esseri spirituali possono essere escluse - come i cherubini, i serafini - perché non hanno lo stesso ufficio, anche se la parola “angelico” è talvolta usata da noi come sinonimo di celeste o spirituale.
Naturalmente erano tutti originariamente buoni; ma alcuni di loro sono caduti dalla santità e sono diventati spiriti maligni o diavoli Matteo 25:31 , Matteo 25:41 ; Giuda 1:6 ; Apocalisse 12:7 .
Questi ultimi sono circoscritti nella loro sfera d'azione, come rinchiusi entro le mura della loro prigione, in conseguenza del loro stato decaduto e della loro disposizione maligna Genesi 3 ; Giobbe 1:2 ; 1 Pietro 2:4 ; Apocalisse 20:2 .
Essendo spirituali, non sono solo morali, ma intelligenti. Eccellono anche nella forza Salmi 103:20 . I santi angeli hanno l'intera gamma d'azione per la quale le loro qualità sono adatte. Possono assumere una forma reale, espressiva delle loro funzioni attuali, e interessare i sensi della vista, dell'udito e del tatto, o le radici di quei sensi nell'anima.
Possono anche svolgere funzioni innocenti di un corpo umano, come mangiare Genesi 18:8 ; Genesi 19:3 . Essendo spiriti, possono risolvere il cibo materiale nei suoi elementi originari in un modo che non è necessario tentare di concepire o descrivere.
Ma questo caso del mangiare è del tutto unico. Gli angeli non hanno distinzione di sesso Matteo 22:30 . Non invecchiano né muoiono. Non sono una razza e non hanno un corpo nel senso comune del termine.
2d. Il loro ufficio è espresso dal loro nome. In comune con altre creature intelligenti, prendono parte al culto di Dio Apocalisse 7:11 ; ma il loro ufficio speciale è di eseguire i comandi di Dio nel mondo naturale Salmi 103:20 , e specialmente di servire gli eredi della salvezza Ebrei 1:14 ; Matteo 18:10 ; Luca 15:10 ; Luca 16:22 . Non è necessario qui entrare nell'unicità del loro ministero.
3d. L'angelo di Geova . Questa frase è specialmente impiegata per denotare il Signore stesso in quella forma in cui si degna di manifestarsi all'uomo; poiché il Signore Dio dice di questo angelo: «Guardati da lui e obbedisci alla sua voce; non provocarlo, perché non perdonerà le tue trasgressioni; poiché il mio nome è nel suo intimo” Esodo 23:21 ; cioè, la mia natura è nella sua essenza.
Di conseguenza, colui che è chiamato l'angelo del Signore in un luogo è altrimenti denominato Signore o Dio nel contesto immediato ( Genesi 16:7 , Genesi 16:13 ; Genesi 22:11 ; Genesi 31:11 , Genesi 31:13 ; Genesi 48:15 ; Esodo 3:2 ; Esodo 23:20 ; con Esodo 33:14 ).
È notevole, allo stesso tempo, che in questi casi si parli del Signore come di una persona distinta dall'angelo del Signore, che è anche chiamato Signore. La fraseologia ci suggerisce una certa pluralità inerente all'essenza dell'unico Dio, di cui abbiamo avuto indicazioni precedenti Genesi 1:26 ; Genesi 3:22 .
La frase “angelo del Signore”, invece, indica all'uomo una manifestazione più lontana del termine stesso Signore. Porta il mezzo di comunicazione in maggiore risalto. Sembra indicare una persona della Divinità in forma angelica. שׁוּר shûr , Shur, “muro”. Città o luogo probabilmente vicino alla testata del golfo di Suez. Il deserto di Shur è ora Jofar.
11. ישׁמעאל yı̂shmā‛ē'l , Jishmael, "l'Eccelso ascolterà".
13. ראי אל 'êl rŏ'ı̂y , “Dio della visione o del vedere”.
14. ראי לחי באר b e 'ēr - lachay - ro'ı̂y , Beer-lachai-roi, "pozzo di visione per i vivi". ברד Bered , Bered, “grandine”. Il sito non è noto.
Sarah è rimasta sterile probabilmente da più di vent'anni. Sembra essere arrivata alla fine con riluttanza alla conclusione che non sarebbe mai stata una madre. La natura e la storia hanno spinto l'unione di un uomo con una moglie in matrimonio, e si poteva presumere che Dio avrebbe onorato la propria istituzione. Ma la storia della creazione dell'uomo fu dimenticata o inascoltata, e l'usanza dell'Oriente spinse Sarai a ricorrere all'espediente di dare la sua serva al marito per una seconda moglie, affinché potesse avere figli da lei.
Un'ancella Mizrite. - Agar fu probabilmente ottenuta, dieci anni prima, durante il loro soggiorno in Egitto. “Il Signore mi ha trattenuto”. Era naturale per la mente antica riconoscere la potenza e la volontà di Dio in tutte le cose. “Sarò edificato da lei”, אבנה 'ı̂bāneh , costruito come fondamento di una casa, con l'aggiunta di figli o figlie ( בנים bānı̂ym o בנית bānôt ).
Pensava di aver o voluto partecipare alla promessa, se non da sola personalmente, ma attraverso la sua cameriera. La fede di Sara non era ancora giunta pienamente alla nascita. Abramo cede al suggerimento di sua moglie e si attiene alle usanze del paese. Erano trascorsi dieci anni da quando erano entrati nella terra che avrebbero ereditato. L'impazienza per il lungo ritardo porta a un'invenzione propria per ottenere un erede.
Il disprezzo della sua cameriera era ingiustificabile. Ma fu la naturale conseguenza del passo improprio e imprudente di Sarai, nel darla in concubina al marito. Non volendo, tuttavia, vedere in se stessa l'occasione dell'insolenza della sua cameriera, trasferisce la colpa al marito, che le autorizza o le ricorda il suo potere di trattarla ancora come le piaceva. Agar, incapace di sopportare il giogo dell'umiliazione, fugge dalla sua padrona.
L'angelo del Signore rappresenta il Signore o presenta il Signore in forma angelica. Il Signore si manifesta ad Agar apparentemente a causa della sua relazione con Abramo, ma nella forma più lontana della visita angelica. Lei stessa sembra essere una credente in Dio. La sorgente d'acqua è un luogo di ristoro nel suo viaggio. Lei è sulla strada per Sur, che era prima di Mizraim mentre tu vai ricompensa Assur Genesi 25:18 , e quindi fugge in Egitto, sua terra natale. L'angelo del Signore la interroga e le chiede di tornare dalla sua padrona e di umiliarsi sotto le sue mani.
mi moltiplicherò. - Questo linguaggio è proprio del Signore stesso, perché rivendica una prerogativa divina. Il Signore è dunque in questo angelo. Promette ad Agar una numerosa progenie. "Ismaele". "El", il Potente, ascolterà; ma "Geova", il Signore (Yahweh), ascoltò la sua umiliazione. Yahweh, quindi, è lo stesso Dio di El. Descrive Ismaele e la sua progenie in lui come somiglianti all'asino selvatico.
Questo animale è un simbolo adatto del beduino selvaggio, libero e indomabile del deserto. Deve vivere in contesa, e tuttavia dimorare indipendentemente, tra tutti i suoi fratelli. I suoi fratelli sono i discendenti di Heber, i Joctaniti, che compongono le tredici tribù originarie degli Arabi, ei Palgiti a cui appartenevano i discendenti di Abramo. Gli Ismaeliti costituivano il secondo elemento della grande nazione araba, e condividevano il loro carattere nomade e la loro indipendenza. Il carattere qui dato di loro è fedele anche ai giorni nostri.
Dio della mia visione - (El-roi). Qui abbiamo lo stesso nome divino di Ismaele. “Ho anche visto ancora” - ha continuato a vivere e vedere il sole dopo aver visto Dio? Beer-lahai-roi, il pozzo della visione (di Dio) per i vivi. Vedere Dio e vivere era una questione contraria alle aspettative Esodo 33:20 . Il pozzo è tra Kadesh e Bered.
Il sito di quest'ultimo non è stato accertato. R. Jonathan dà a חוּצא ch e lûtsā' la Ἔλουσα elousa di Tolomeo, ora el - Khulasa , circa dodici miglia a sud di Beersheba. Rowland trova il pozzo a Moyle o Muweilah, ancora più a sud nella stessa direzione. La nascita di Ismaele avviene nel sedicesimo anno dopo la chiamata di Abramo, e l'undicesimo dopo il suo arrivo a Kenaan.