Genesi 3:22

CAPITOLO 3 La caduta dell'uomo _1. Il serpente e la donna ( Genesi 3:1 )_ 2. La caduta e i risultati immediati ( Genesi 3:6 ) 3. Geova Elohim interroga Adamo ( Genesi 3:8 ) 4. La sua domanda alla donna ( Genesi 3:13 ) 5. La maledizione del serpente ( Genesi 3:14 ) 6. La prima profezia ( Genesi 3:15 ) 7. La sentenza sulla donna ( Genesi 3:16 ) 8. L

LA CROCE NELLA GENESI Genesi 2:22 ; Genesi 3:1 PAROLE INTRODUTTIVE Se Gesù Cristo, nei propositi di Dio, fu dato a morire prima che il mondo fosse formato, o prima che fosse creato l'uomo; e se l'uomo, quando peccò, non avesse altra via di salvezza che per mezzo della croce; e se Dio, nella misericordia, desiderasse la salvezza della prima coppia caduta, certamente ci aspetteremmo di trovare, nei capitoli iniziali della Genesi, affermazioni precise sull'opera di Cristo sul Calvario. Sarà lo scopo di questa lezione cercare e presentare, attraverso i vari sotto-conduttori, sei distinti affermazioni scritturali che si trovano in Genesi 2:1 e...

LA CADUTA DELL'UOMO Il serpente è presentato in questo capitolo come più astuto di tutte le altre bestie. Evidentemente era così proprio per il fatto che Satana usava il serpente come suo portavoce. Non è probabile che la donna avesse sentito parlare un altro animale, e quando il serpente le ha parlato, avrebbe dovuto stare doppiamente in guardia. Dio non ha mai permesso a Satana di apparire all'uomo come è nella sua persona, se non nella sua tentazione del Signore Gesù ( Matteo 4:3 ). La tremenda dignità di Satana sarebbe troppo per noi ( Ezechiele 28:13 ). Tuttavia, Dio gli ha permesso di usare una creatura inferiore per tentare la donna. quando il serpente la interrogava in modo insinuante: "Davvero Dio ha detto: Non mangerai di ogni albero del giardino?" non c'era motivo per lei

_Ecco Adamo, ecc. Questo è stato detto per rimproverarlo con il suo orgoglio, per ostentare una conoscenza che potrebbe renderlo simile a Dio. (Challoner) --- "Queste sono le parole di Dio, che non insultano l'uomo, ma dissuadono gli altri dall'imitazione del suo orgoglio." (Sant'Agostino, de Gen. XI. 39.) --- Per sempre. La frase è lasciata imperfetta: (Calma) ma scacciando l'uomo dal Paradiso, Dio ha mostrato a sufficienza come avrebbe impedito di mangiare dell'albero della vita, (Haydock) che Adamo non aveva ancora trovato._ Poiché ora era condannato ad essere miserabile sulla terra, Dio, per misericordia, gli impedì di gustare quel frutto, che avrebbe reso perpetua la sua miseria. (Menochius) --- Lo avrebbe permesso di morire, affinché, con la morte, potesse venire, dopo una vita di 930 anni, trascorsi nel dolore e nel pentimento, al godimento di se stesso. (Haydock) --- Per paura fo...

Genesi 3 Considera: (1) alcune delle conseguenze e (2) alcune delle prove corroboranti della caduta. I. Accanto e dietro le conseguenze esteriori, c'erano risultati interiori molto più terribili. Una malattia era apparsa sulla terra del tipo più spaventoso e inveterato. Questa malattia era (1) una malattia morale. La grande malattia del peccato combina tutte le cattive qualità dei disturbi corporei in una forma figurativa ma reale, e trasforma non il corpo, ma l'anima, in una massa di malattia. (2) La malattia è universale nelle sue devastazioni. L'intero essere è incrostato di questa lebbra. Tutta la testa è malata e tutto il cuore è debole. (3) Questa malattia ha radici profonde. Le sue radici sono proprio al centro del sistema e infetta tutte le sorgenti della vita. Ci rende freddi, morti e languidi nella ricerca delle cose buone. Il nemico, attraverso il sottile potere di questa ma...

LA CADUTA Genesi 3:1 Per quanto PROFONDO sia l'insegnamento di questa narrazione, il suo significato non sta in superficie. L'interpretazione letterale raggiungerà una misura del suo significato, ma chiaramente qui c'è più di quanto appaia nella lettera. Quando leggiamo che il serpente era più sottile di qualsiasi bestia del campo che il Signore Dio aveva fatto, e che tentò la donna, ci rendiamo subito conto che non è con il guscio esterno della storia che dobbiamo preoccuparci, ma con il kernel. La narrazione in tutto non parla di nient'altro che il serpente bruto; non si dice una parola del diavolo, non si dà il minimo accenno al significato delle macchinazioni di un angelo caduto. Il serpente è paragonato alle altre bestie dei campi, mostrando che è il serpente bruto di cui si parla. La maledizione è pronunciata sulla bestia, non su uno spirito caduto convocato per qu

E il Signore Dio disse: Ecco, l'uomo è diventato come uno di noi, per conoscere il bene e il male; e ora, affinché non stenda la mano, e prenda anche dell'albero della vita, e mangi e viva in eterno: Ecco, l'uomo è diventato come uno di noi - Da tutte le mani questo testo può essere difficile, e la difficoltà è aumentata dalla nostra traduzione, che si contrappone all'originale ebraico e alle versioni più autentiche. L'ebraico ha היה hayah, che è la terza persona preterito, e significa era, non è. Il testo samaritano, la versione samaritana, il siriaco e la Settanta hanno lo stesso tempo. Questi ci portano a un senso molto diverso, e indicano che c'è un'ellissi di alcune parole che devono essere fornite per rendere completo il senso. Un uomo molto dotto ha azzardato la seguente parafrasi, che non dovrebbe essere presa alla leggera: "E il Signore Dio disse: L'uomo che era come uno di noi...

E il Signore Dio disse: Ecco, l'uomo è diventato come uno di noi, per conoscere il bene e il male; e ora, affinché non stenda la sua mano e non prenda anche dell'albero della vita, e mangi e viva in eterno: Ver. 22. _L'uomo è diventato come uno di noi. _] Una santa irritazione della vana affettazione dell'uomo nei confronti della Divinità. _Quod Deus loquitur cum risu, tu legas cum fletu. __Tuttavia_ sant'Agostino è dell'opinione che Dio parla così, non per insultare Adamo, ma per dissuadere altri da tali superbi tentativi. _Discite iustitiam moniti, ecc._ E prendi anche dell'albero della vita.] E così pensa di eludere la sentenza di morte pronunciata su di lui da Dio; cosa che ancora non avrebbe potuto fare, se avesse divorato albero e tutto il resto. Avrebbe dovuto solo aggiungere al suo peccato e giudizio abusando di questo sacramento; che gli avrebbe suggellato la vita, se avesse ma...

_E IL SIGNORE DIO DISSE: ECCO, L'UOMO È DIVENTATO COME UNO DI NOI, PER CONOSCERE IL BENE E IL MALE; E ORA, PER TIMORE CHE STENDA LA MANO, E PRENDA ANCHE DELL'ALBERO DELLA VITA, E MANGI E VIVA IN ETERNO:_ Ecco, l'uomo è diventato come uno di noi. Questo non è stato detto con ironia, come si suppone comunemente: un'espressione di sentimento che avrebbe potuto adattarsi alla mente di Satana, non al carattere di Dio; ma fu detto con profonda compassione. Le parole dovrebbero essere rese: 'Ecco che ne è stato (a causa del peccato) dell'uomo che era come uno di noi!' formato dapprima a nostra immagine, un essere santo e felice: Com'è triste ora la sua condizione! CONOSCERE IL BENE E IL MALE - (vedi la nota a Genesi 3:5 .) Questa conoscenza, se assoluta, è un attributo divino; ma l'uomo, che fu creato solo con la conoscenza del bene, acquisì con la sua trasgres

OFFERTE DI CAINO E ABELE Genesi 3:22 ; Genesi 4:1 Era bene che l'uomo fosse cacciato dall'Eden. Il morbido comfort snerva. I nativi delle Isole del Mare del Sud sono polpa morale. L'uomo esce dall'Eden dell'innocenza, della casa, della terra natia, per creare giardini dai deserti e per farsi pellegrino alla Città di Dio che dimora. Gli angeli dell'amore vietano il nostro ritorno. Il paradiso è davanti a noi, la città brilla di luce all'orizzonte lontano. Per l'Albero della Vita vedi Apocalisse 2:7 . Il motivo interiore dell'azione spietata di Caino è fornito in 1 Giovanni 3:12 . Abele, profondamente consapevole d