Genesi 3:13

CAPITOLO 3 La caduta dell'uomo _1. Il serpente e la donna ( Genesi 3:1 )_ 2. La caduta e i risultati immediati ( Genesi 3:6 ) 3. Geova Elohim interroga Adamo ( Genesi 3:8 ) 4. La sua domanda alla donna ( Genesi 3:13 ) 5. La maledizione del serpente ( Genesi 3:14 ) 6. La prima profezia ( Genesi 3:15 ) 7. La sentenza sulla donna ( Genesi 3:16 ) 8. L

LA TENTAZIONE Genesi 3:1 PAROLE INTRODUTTIVE Ci sono alcune domande molto vitali che naturalmente mi vengono in mente alla maggior parte delle menti. A questi cercheremo di rispondere. 1. DIO SAPEVA CHE L'UOMO AVREBBE PECCATO QUANDO LO HA CREATO? Questa domanda ci è stata posta in varie occasioni, e noi abbiamo sempre risposto, che Dio lo sapeva. Conosciute da Dio sono tutte le Sue opere dalla creazione. Dio sapeva che l'uomo avrebbe peccato prima di averlo creato, perché Gesù Cristo era un Agnello immolato prima della fondazione del mondo, ed era dedicato alla Sua opera sul Calvario come parte del piano eterno di Dio, sia nella creazione che nella redenzione. Dio sapeva non solo chi avrebbe peccato, ma quanti avrebbero peccato. Sapeva anche chi e quanti sarebbero stati salvati. In verità, Dio scrisse i nomi dei redenti nel Libro della Vita dell'Agnell

LA CADUTA DELL'UOMO Il serpente è presentato in questo capitolo come più astuto di tutte le altre bestie. Evidentemente era così proprio per il fatto che Satana usava il serpente come suo portavoce. Non è probabile che la donna avesse sentito parlare un altro animale, e quando il serpente le ha parlato, avrebbe dovuto stare doppiamente in guardia. Dio non ha mai permesso a Satana di apparire all'uomo come è nella sua persona, se non nella sua tentazione del Signore Gesù ( Matteo 4:3 ). La tremenda dignità di Satana sarebbe troppo per noi ( Ezechiele 28:13 ). Tuttavia, Dio gli ha permesso di usare una creatura inferiore per tentare la donna. quando il serpente la interrogava in modo insinuante: "Davvero Dio ha detto: Non mangerai di ogni albero del giardino?" non c'era motivo per lei

_Il serpente, che hai reso così astuto e posto con noi, mi ha ingannato. Dio si degna di non rispondere alle loro frivole scuse. (Menochio)_...

Genesi 3 Considera: (1) alcune delle conseguenze e (2) alcune delle prove corroboranti della caduta. I. Accanto e dietro le conseguenze esteriori, c'erano risultati interiori molto più terribili. Una malattia era apparsa sulla terra del tipo più spaventoso e inveterato. Questa malattia era (1) una malattia morale. La grande malattia del peccato combina tutte le cattive qualità dei disturbi corporei in una forma figurativa ma reale, e trasforma non il corpo, ma l'anima, in una massa di malattia. (2) La malattia è universale nelle sue devastazioni. L'intero essere è incrostato di questa lebbra. Tutta la testa è malata e tutto il cuore è debole. (3) Questa malattia ha radici profonde. Le sue radici sono proprio al centro del sistema e infetta tutte le sorgenti della vita. Ci rende freddi, morti e languidi nella ricerca delle cose buone. Il nemico, attraverso il sottile potere di questa ma...

LA CADUTA Genesi 3:1 Per quanto PROFONDO sia l'insegnamento di questa narrazione, il suo significato non sta in superficie. L'interpretazione letterale raggiungerà una misura del suo significato, ma chiaramente qui c'è più di quanto appaia nella lettera. Quando leggiamo che il serpente era più sottile di qualsiasi bestia del campo che il Signore Dio aveva fatto, e che tentò la donna, ci rendiamo subito conto che non è con il guscio esterno della storia che dobbiamo preoccuparci, ma con il kernel. La narrazione in tutto non parla di nient'altro che il serpente bruto; non si dice una parola del diavolo, non si dà il minimo accenno al significato delle macchinazioni di un angelo caduto. Il serpente è paragonato alle altre bestie dei campi, mostrando che è il serpente bruto di cui si parla. La maledizione è pronunciata sulla bestia, non su uno spirito caduto convocato per qu

Il Signore Dio disse alla donna, cosa _è_ questo _che_ tu hai fatto? E la donna disse: Il serpente mi ha sedotto e io ho mangiato....

And the LORD God said unto the woman, What [is] this [that] thou hast done? And the woman said, The serpent beguiled me, and I did eat. Ver. 13. _And the woman said, The serpent._] Thus the flesh never wants excuses; nature need not be taught to tell her own tale. Sin and shifting came into the world together; never yet any came to hell, but had some pretence for coming there. It is a very coarse wool that will take no dye. Sin and Satan are alike in this; they cannot abide to appear in their own colour. Men wrap themselves in excuses, as they do their hands, to defend them from pricks. This is still the vile poison of our hearts; that they will needs be naught; and yet will not yield but that there is reason to be mad, and great sense in sinning....

_ED EGLI DISSE: HO SENTITO LA TUA VOCE NEL GIARDINO, E HO AVUTO PAURA, PERCHÉ ERO NUDO; E MI SONO NASCOSTO._ È probabile, come suggerisce Kennicott, che Dio avesse chiamato più di una volta, o che il suono della voce, poiché era portato dalla brezza, diventasse più forte nel suo avanzare attraverso il giardino. Fu udendo i primi accenti della nota voce che fuggirono in precipitosa confusione, e si nascosero; cosicché solo dopo essere stati convocati di nuovo furono trascinati fuori dal rifugio in cui si sforzavano di nascondere se stessi e la loro colpa. AVEVO PAURA PERCHÉ ERO NUDO. Il senso della nudità non poteva produrre paura, perché era solo l'effetto del peccato. Ma Adam ha cercato di eludere ogni riferimento alla causa, attirando l'attenzione sull'effetto. C'è qui un'apparenza di prevaricazione, il debole sotterfugio della colpa. Ma l'occultamento della trasgressione era impossib...

_LA SCUSA DEL TENTATO_ 'E il Signore Dio disse alla donna: Cos'è questo che hai fatto? E la donna disse: "Il serpente mi ha sedotto e io ho mangiato". Genesi 3:13 I. IL RESOCONTO DAVANTI A NOI È LA STORIA DEL PRIMO PECCATO. —Non c'era bisogno di rivelazioni per dirci che il peccato è, che l'umanità è peccatrice. Fuori, dentro, intorno e dentro di noi c'è il fatto, l'esperienza, l'evidenza, la presenza del peccato. È il peccato che rende la vita travagliata e dà alla morte il suo pungiglione. La rivelazione della Caduta racconta di un ingresso, di un'irruzione del male in un mondo tutto buono, in un essere creato retto - racconta, quindi, di una natura capace di purezza, di un nemico che può essere espulso e di una santità possibile perché naturale. Dalla caduta dell'uomo deduciamo una caduta prima ancora e più misteriosa. Una volta il peccato non c'era; e quando è