Genesi 3:14

CAPITOLO 3 La caduta dell'uomo _1. Il serpente e la donna ( Genesi 3:1 )_ 2. La caduta e i risultati immediati ( Genesi 3:6 ) 3. Geova Elohim interroga Adamo ( Genesi 3:8 ) 4. La sua domanda alla donna ( Genesi 3:13 ) 5. La maledizione del serpente ( Genesi 3:14 ) 6. La prima profezia ( Genesi 3:15 ) 7. La sentenza sulla donna ( Genesi 3:16 ) 8. L

LA PRIMA DONNA Genesi 2:20 ; Genesi 3:1 PAROLE INTRODUTTIVE Quando entriamo nella storia biblica della creazione c'è qualcosa che fa sembrare tutto così reale, così definito e così certo. L'evoluzione non ha nulla di certo in sé; la storia della creazione ha tutto. Per esempio, l'intera terra è stata preparata per la creazione dell'uomo da parte di Dio. Tutto ciò di cui l'uomo aveva bisogno per il sostentamento, per l'abbigliamento, per il piacere, doveva essere trovato nella creazione fisica. Così, quando entriamo nel Giardino dell'Eden, entriamo in un regno bellissimo oltre ogni descrizione. C'era solo una mancanza in tutto, e ciò è espresso nelle Scritture nelle parole di Genesi 2:20 , "ma per Adam

LA CADUTA DELL'UOMO Il serpente è presentato in questo capitolo come più astuto di tutte le altre bestie. Evidentemente era così proprio per il fatto che Satana usava il serpente come suo portavoce. Non è probabile che la donna avesse sentito parlare un altro animale, e quando il serpente le ha parlato, avrebbe dovuto stare doppiamente in guardia. Dio non ha mai permesso a Satana di apparire all'uomo come è nella sua persona, se non nella sua tentazione del Signore Gesù ( Matteo 4:3 ). La tremenda dignità di Satana sarebbe troppo per noi ( Ezechiele 28:13 ). Tuttavia, Dio gli ha permesso di usare una creatura inferiore per tentare la donna. quando il serpente la interrogava in modo insinuante: "Davvero Dio ha detto: Non mangerai di ogni albero del giardino?" non c'era motivo per lei

_Maledetto. Questa maledizione cade sul serpente naturale, come strumento del diavolo; che è anche maledetto nello stesso tempo dallo Spirito Santo. Ciò che era naturale per il serpente e per l'uomo in uno stato di innocenza (come strisciare, ecc. sottomettersi al dominio del marito, ecc.) diventa una punizione dopo la caduta. (San Crisostomo) --- Non c'era inimicizia, prima, tra l'uomo e nessuna delle creature di Dio; né gli erano nocivi. (Tirino) --- Il diavolo ora sembra strisciare, perché non aspira più a Dio e alle cose celesti, ma mira alla malvagità e all'inganno meschino. (Menochio)_...

Genesi 3 Considera: (1) alcune delle conseguenze e (2) alcune delle prove corroboranti della caduta. I. Accanto e dietro le conseguenze esteriori, c'erano risultati interiori molto più terribili. Una malattia era apparsa sulla terra del tipo più spaventoso e inveterato. Questa malattia era (1) una malattia morale. La grande malattia del peccato combina tutte le cattive qualità dei disturbi corporei in una forma figurativa ma reale, e trasforma non il corpo, ma l'anima, in una massa di malattia. (2) La malattia è universale nelle sue devastazioni. L'intero essere è incrostato di questa lebbra. Tutta la testa è malata e tutto il cuore è debole. (3) Questa malattia ha radici profonde. Le sue radici sono proprio al centro del sistema e infetta tutte le sorgenti della vita. Ci rende freddi, morti e languidi nella ricerca delle cose buone. Il nemico, attraverso il sottile potere di questa ma...

LA CADUTA Genesi 3:1 Per quanto PROFONDO sia l'insegnamento di questa narrazione, il suo significato non sta in superficie. L'interpretazione letterale raggiungerà una misura del suo significato, ma chiaramente qui c'è più di quanto appaia nella lettera. Quando leggiamo che il serpente era più sottile di qualsiasi bestia del campo che il Signore Dio aveva fatto, e che tentò la donna, ci rendiamo subito conto che non è con il guscio esterno della storia che dobbiamo preoccuparci, ma con il kernel. La narrazione in tutto non parla di nient'altro che il serpente bruto; non si dice una parola del diavolo, non si dà il minimo accenno al significato delle macchinazioni di un angelo caduto. Il serpente è paragonato alle altre bestie dei campi, mostrando che è il serpente bruto di cui si parla. La maledizione è pronunciata sulla bestia, non su uno spirito caduto convocato per qu

Il Signore Dio disse al serpente: Poiché hai fatto questo, sii _sei stata_ maledetto più di tutto il bestiame e più di tutte le bestie selvatiche; camminerai sul tuo ventre e polvere mangerai per tutti i giorni della tua vita. E il Signore Dio disse al serpente: Non si chiede al tentatore perché ha sedotto la donna; non può scaricare la colpa su nessun altro; egli stesso tentato cadde, ed è naturale per lui, tale è la sua inimicizia, ingannare e distruggere tutto ciò che può. La sua colpa non ammette scuse, e quindi Dio comincia a pronunciare la sentenza su di lui per primo. E qui bisogna considerare una duplice frase, una su Satana e l'altra sull'agente da lui impiegato. Il nachash, che suppongo sia stato a capo di tutti gli animali inferiori, e in una sorta di società e intimità con l'uomo, deve essere molto degradato, bandito del tutto dalla società umana e privato del dono della par...

And the LORD God said unto the serpent, Because thou hast done this, thou [art] cursed above all cattle, and above every beast of the field; upon thy belly shalt thou go, and dust shalt thou eat all the days of thy life: Ver. 14. _And the Lord said to the serpent._] The serpent was not examined, because God would show no mercy to him; but presently doomed, because of mere malice he had offended. The heathens _a_ called certain devils, Kοβαλοι, quasi χαχοβοθλοι , η δε κακη βουλη παρ βουλευσαντι κυκιστη Evil befell him that evil bethought him. As Balaam, that advised evil against Israel, was slain by the sword of Israel. The serpent also hath his part in the punishment, because instrumental to the devil. Both authors, actors, and abettors of evil shall rue it together. The serpent here is first cut shorter by the feet, and made to wriggle upon his belly; secondly, confined to the dust f...

_E L'ETERNO IDDIO DISSE AL SERPENTE: POICHÉ HAI FATTO QUESTO, SEI MALEDETTO PIÙ DI TUTTO IL BESTIAME E PIÙ DI OGNI BESTIA DEI CAMPI; CAMMINERAI SUL TUO VENTRE E POLVERE MANGERAI PER TUTTI I GIORNI DELLA TUA VITA:_ Al serpente. Essendo stata chiaramente stabilita la colpevolezza dei vari complici nel primo atto di disobbedienza, e non essendo stata avanzata alcuna giustificazione per l'arresto della punizione, il Giusto giudice procedette a emettere sentenza su ciascuno dei criminali in successione; e cominciando dal serpente , che essendo il primo istigatore della ribellione, non doveva ricevere alcuna dispensa di misericordia, non godere di alcuna prospettiva di mitigazione, pronuncia su di lui il destino di una profonda e disperata degradazione. IL SIGNORE DIO DISSE: "MALEDETTO SEI TU SOPRA OGNI BESTIAME" , [ebraico, _HABªHEEMAAH_ ( H929 ), il singolare di behemoth, una parola che è

LA CONDANNA DI DIO DI ADAMO ED EVA Genesi 3:9 Dio non aspetta che Adamo trovi la via del ritorno, ma si affretta a cercarlo. "Dove sei" è reso in una versione, _ahimè per te. _Gesù incontrò il Tentatore non in un giardino, ma nel deserto. Ha sofferto la tentazione, ma è divenuto per tutti coloro che Gli obbediscono uno Spirito vivificante e Autore della Salvezza Eterna. Leggi 1 Corinzi 15:45 e Ebrei 5:9 . La pena è andata, portata da Lui nel Suo stesso corpo sulla Croce. Così Paolo afferma in Romani 5:14 , _ecc_ . Il nostro pregiudizio verso il male è contrastato dalla Sua presenza tramite lo Spirito Santo; così