Genesi 3:1

CAPITOLO 3 La caduta dell'uomo _1. Il serpente e la donna ( Genesi 3:1 )_ 2. La caduta e i risultati immediati ( Genesi 3:6 ) 3. Geova Elohim interroga Adamo ( Genesi 3:8 ) 4. La sua domanda alla donna ( Genesi 3:13 ) 5. La maledizione del serpente ( Genesi 3:14 ) 6. La prima profezia ( Genesi 3:15 ) 7. La sentenza sulla donna ( Genesi 3:16 ) 8. L

LA TENTAZIONE Genesi 3:1 PAROLE INTRODUTTIVE Ci sono alcune domande molto vitali che naturalmente mi vengono in mente alla maggior parte delle menti. A questi cercheremo di rispondere. 1. DIO SAPEVA CHE L'UOMO AVREBBE PECCATO QUANDO LO HA CREATO? Questa domanda ci è stata posta in varie occasioni, e noi abbiamo sempre risposto, che Dio lo sapeva. Conosciute da Dio sono tutte le Sue opere dalla creazione. Dio sapeva che l'uomo avrebbe peccato prima di averlo creato, perché Gesù Cristo era un Agnello immolato prima della fondazione del mondo, ed era dedicato alla Sua opera sul Calvario come parte del piano eterno di Dio, sia nella creazione che nella redenzione. Dio sapeva non solo chi avrebbe peccato, ma quanti avrebbero peccato. Sapeva anche chi e quanti sarebbero stati salvati. In verità, Dio scrisse i nomi dei redenti nel Libro della Vita dell'Agnell

LA CADUTA DELL'UOMO Il serpente è presentato in questo capitolo come più astuto di tutte le altre bestie. Evidentemente era così proprio per il fatto che Satana usava il serpente come suo portavoce. Non è probabile che la donna avesse sentito parlare un altro animale, e quando il serpente le ha parlato, avrebbe dovuto stare doppiamente in guardia. Dio non ha mai permesso a Satana di apparire all'uomo come è nella sua persona, se non nella sua tentazione del Signore Gesù ( Matteo 4:3 ). La tremenda dignità di Satana sarebbe troppo per noi ( Ezechiele 28:13 ). Tuttavia, Dio gli ha permesso di usare una creatura inferiore per tentare la donna. quando il serpente la interrogava in modo insinuante: "Davvero Dio ha detto: Non mangerai di ogni albero del giardino?" non c'era motivo per lei

_Perché ha Dio? Ebraico: "Davvero ha Dio, ecc." come se il serpente avesse sentito Eva discutere con se stessa, sulla proibizione di Dio, con una sorta di dispiacere e presunzione. S. Agostino pensa di aver dato accesso a queste passioni e all'amore del proprio potere, e quindi ha dato credito alle parole del serpente, de Gen. ad lit. xi. 30. Potrebbe non sapere o pensare che il serpente non potrebbe ragionare così, naturalmente; e non aveva ancora idea o paura del diavolo._ (Lombard, 2 Dist. 21.) Questo antico serpente entrò nella più sottile delle creature, e o per segni molto espressivi, o per il movimento della lingua del serpente, tenne questo dialogo illusorio con Eva. Mosè racconta ciò che accadde esteriormente; ma da molte espressioni, e la maledizione, ver. 15, indica a sufficienza, che uno spirito maligno era l'attore latente. (Haydock) --- Di ogni albero. Satana perverte la pa...

Genesi 3:1 I. Le tentazioni di Satana iniziano ponendo un dubbio alla radice. Fa domande; lui sconvolge. Non asserisce l'errore; non contraddice la verità; ma confonde entrambi. Fa le sue prime voci, non per attacco violento, ma per indebolimento segreto; si sforza di confondere e annebbiare la mente che poi sta per uccidere. II. Il carattere particolare di questi interrogativi molesti e malvagi della mente varia a seconda dello stato, del temperamento e del carattere di ogni individuo. (1) Per combatterli, ognuno dovrebbe avere la sua mente immagazzinata e fortificata con alcune delle prove della religione cristiana. A questi dovrebbe ricorrere ogni volta che si sente inquieto; dovrebbe essere in grado di dare "una ragione per la speranza che è in lui", e una risposta a quell'ombra miserabile che aleggia nella sua mente: "Sì, ha detto Dio?". (2) Un uomo deve stare attento che il suo co

LA CADUTA Genesi 3:1 Per quanto PROFONDO sia l'insegnamento di questa narrazione, il suo significato non sta in superficie. L'interpretazione letterale raggiungerà una misura del suo significato, ma chiaramente qui c'è più di quanto appaia nella lettera. Quando leggiamo che il serpente era più sottile di qualsiasi bestia del campo che il Signore Dio aveva fatto, e che tentò la donna, ci rendiamo subito conto che non è con il guscio esterno della storia che dobbiamo preoccuparci, ma con il kernel. La narrazione in tutto non parla di nient'altro che il serpente bruto; non si dice una parola del diavolo, non si dà il minimo accenno al significato delle macchinazioni di un angelo caduto. Il serpente è paragonato alle altre bestie dei campi, mostrando che è il serpente bruto di cui si parla. La maledizione è pronunciata sulla bestia, non su uno spirito caduto convocato per qu

Ora il serpente era più astuto di qualsiasi bestia dei campi che il Signore Dio aveva fatto. Ed egli disse alla donna: Sì, Dio ha detto: Non mangerete di ogni albero del giardino? Ora il serpente era più sottile - Abbiamo qui una delle narrazioni più difficili e più importanti dell'intero libro di Dio. L'ultimo capitolo si concludeva con un breve ma impressionante resoconto della perfezione e della felicità dei primi esseri umani, e questo si apre con un resoconto della loro trasgressione, degradazione e rovina. Che l'uomo sia in uno stato decaduto, la storia del mondo, con quella della vita e delle miserie di ogni essere umano, lo stabilisce al di là della riuscita contraddizione. Ma come, e da quale agenzia, è stato possibile? Qui c'è un grande mistero, e posso fare appello a tutte le persone che hanno letto i vari commenti che sono stati scritti sul racconto di Mosaico, se sono mai st...

Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the LORD God had made. And he said unto the woman, Yea, hath God said, Ye shall not eat of every tree of the garden? Ver. 1. _Now the serpent was more subtile, &c._] And so a more fit instrument of that old serpent the devil, that deceiveth all the world. Rev 12:9 _a_ Good natural parts abused, prove rather as pressmoney to impiety, _b_ as he phraseth it, and their wisdom was the crime counselor, _culpa suasoria_ as Ambrose speaketh. Wit unsanctified is a fit tool for the devil to work with. Neither is there a likelier anvil in all the shop of hell, whereon to forge mischief, than one that is learned and lewd, wittily wicked. _ingeniose nequam_ And he said,] that is, the devil in the serpent, as the angel in Balaam's ass. _Satan istius prima fabulae poeta fuit, serpens histrio._ By the ear he brought death into the world...

_ORA IL SERPENTE ERA PIÙ ASTUTO DI QUALSIASI BESTIA DEI CAMPI CHE IL SIGNORE DIO AVEVA FATTO. ED EGLI DISSE ALLA DONNA: SÌ, DIO HA DETTO: NON MANGERETE DI OGNI ALBERO DEL GIARDINO?_ Il serpente, х _HANAACHAASH_ ( H5175 ) è il nome generico di un serpente; _`AARUWM_ ( H6175 ), sottile.] Questa parola è usata a volte in senso buono ( Proverbi 12:23 ; Proverbi 13:16 ; Proverbi 14:8 ; Proverbi 14:15 ; Proverbi 14:18

_LA TENTAZIONE DELL'UOMO_ 'Ora il serpente era più sottile di qualsiasi bestia del campo che il Signore Dio aveva fatto. Ed egli disse alla donna: Sì, Dio ha detto: Non mangerete di ogni albero del giardino?' Genesi 3:1 (1) L'autore della narrazione intendeva implicare, con il suo linguaggio, l'esistenza e il funzionamento di un agente personale del male. I. IL TENTATORE È AMMESSO NEL GIARDINO. —Il giardino non era un recinto sacro, nel quale gli era vietato entrare. Non era inteso allora, non più di adesso, che gli esseri umani dovessero essere protetti dagli assalti della tentazione. Non la virtù che sta, perché non è mai stata provata, ma la virtù che è passata attraverso la prova e ne è uscita trionfante, questo è ciò che Dio esige e aspetta dalle sue creature. Proprio come è ora con noi, così è stato con Eva, la tentazione l'ha incontrata nel c