Genesi 3:15

CAPITOLO 3 La caduta dell'uomo _1. Il serpente e la donna ( Genesi 3:1 )_ 2. La caduta e i risultati immediati ( Genesi 3:6 ) 3. Geova Elohim interroga Adamo ( Genesi 3:8 ) 4. La sua domanda alla donna ( Genesi 3:13 ) 5. La maledizione del serpente ( Genesi 3:14 ) 6. La prima profezia ( Genesi 3:15 ) 7. La sentenza sulla donna ( Genesi 3:16 ) 8. L

LA PRIMA DONNA Genesi 2:20 ; Genesi 3:1 PAROLE INTRODUTTIVE Quando entriamo nella storia biblica della creazione c'è qualcosa che fa sembrare tutto così reale, così definito e così certo. L'evoluzione non ha nulla di certo in sé; la storia della creazione ha tutto. Per esempio, l'intera terra è stata preparata per la creazione dell'uomo da parte di Dio. Tutto ciò di cui l'uomo aveva bisogno per il sostentamento, per l'abbigliamento, per il piacere, doveva essere trovato nella creazione fisica. Così, quando entriamo nel Giardino dell'Eden, entriamo in un regno bellissimo oltre ogni descrizione. C'era solo una mancanza in tutto, e ciò è espresso nelle Scritture nelle parole di Genesi 2:20 , "ma per Adam

LA CADUTA DELL'UOMO Il serpente è presentato in questo capitolo come più astuto di tutte le altre bestie. Evidentemente era così proprio per il fatto che Satana usava il serpente come suo portavoce. Non è probabile che la donna avesse sentito parlare un altro animale, e quando il serpente le ha parlato, avrebbe dovuto stare doppiamente in guardia. Dio non ha mai permesso a Satana di apparire all'uomo come è nella sua persona, se non nella sua tentazione del Signore Gesù ( Matteo 4:3 ). La tremenda dignità di Satana sarebbe troppo per noi ( Ezechiele 28:13 ). Tuttavia, Dio gli ha permesso di usare una creatura inferiore per tentare la donna. quando il serpente la interrogava in modo insinuante: "Davvero Dio ha detto: Non mangerai di ogni albero del giardino?" non c'era motivo per lei

_Lei schiaccerà. Ipsa, la donna: così diversi dei padri leggono questo luogo, conforme al latino: altri lo leggono ipsum, vale a dire. il seme. Il senso è lo stesso: perché è per il suo seme, Gesù Cristo, che la donna schiaccia la testa del serpente. (Challoner) --- Il testo ebraico, come osserva Bellarmino, è ambiguo: menziona una copia che aveva ipsa invece di ipsum; e così è persino stampato nell'edizione interlineare ebraica, 1572, da Plantin, sotto l'ispezione di Boderianus._ Se le edizioni ebraiche debbano avere più peso presso i cristiani, o se tutti gli altri manoscritti cospirino contro questa lettura, che altri si chiedano. I padri che hanno citato l'antica versione italica, tratta dai Settanta, concordano con la Vulgata, seguita da quasi tutti i latini; e quindi possiamo sostenere con probabilità, che la Settanta e l'Ebreo prima riconoscessero l' ipsa, che ora muove così tanto...

Genesi 3 Considera: (1) alcune delle conseguenze e (2) alcune delle prove corroboranti della caduta. I. Accanto e dietro le conseguenze esteriori, c'erano risultati interiori molto più terribili. Una malattia era apparsa sulla terra del tipo più spaventoso e inveterato. Questa malattia era (1) una malattia morale. La grande malattia del peccato combina tutte le cattive qualità dei disturbi corporei in una forma figurativa ma reale, e trasforma non il corpo, ma l'anima, in una massa di malattia. (2) La malattia è universale nelle sue devastazioni. L'intero essere è incrostato di questa lebbra. Tutta la testa è malata e tutto il cuore è debole. (3) Questa malattia ha radici profonde. Le sue radici sono proprio al centro del sistema e infetta tutte le sorgenti della vita. Ci rende freddi, morti e languidi nella ricerca delle cose buone. Il nemico, attraverso il sottile potere di questa ma...

LA CADUTA Genesi 3:1 Per quanto PROFONDO sia l'insegnamento di questa narrazione, il suo significato non sta in superficie. L'interpretazione letterale raggiungerà una misura del suo significato, ma chiaramente qui c'è più di quanto appaia nella lettera. Quando leggiamo che il serpente era più sottile di qualsiasi bestia del campo che il Signore Dio aveva fatto, e che tentò la donna, ci rendiamo subito conto che non è con il guscio esterno della storia che dobbiamo preoccuparci, ma con il kernel. La narrazione in tutto non parla di nient'altro che il serpente bruto; non si dice una parola del diavolo, non si dà il minimo accenno al significato delle macchinazioni di un angelo caduto. Il serpente è paragonato alle altre bestie dei campi, mostrando che è il serpente bruto di cui si parla. La maledizione è pronunciata sulla bestia, non su uno spirito caduto convocato per qu

E porrò inimicizia tra te e la donna, e tra la tua stirpe e la sua stirpe; ti schiaccerà la testa e tu le ferirai il calcagno. Metterò inimicizia tra te e la donna - Questo è stato generalmente supposto che si applicasse a una certa inimicizia che sussiste tra uomini e serpenti; ma questa è più una fantasia che una realtà. È ancora da scoprire che la razza serpentina ha una particolare inimicizia contro l'umanità, né vi è alcuna prova che gli uomini odino i serpenti più di altri animali nocivi. Gli uomini hanno molta più inimicizia per il topo e la gazza comuni che per tutti i serpenti della terra, perché i primi distruggono il grano, ecc. generalmente evitare la sua dimora. Se, tuttavia, prendiamo la parola nachash per indicare una qualsiasi delle specie di simia o scimmia, troviamo un significato più coerente, poiché non c'è quasi un animale nell'universo così detestato dalla maggior p...

And I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed; it shall bruise thy head, and thou shalt bruise his heel. Ver. 15. _E porrò inimicizia. _] Invece di quella amicizia e familiarità che hai avuto ultimamente con la donna. E qui inizia il Libro delle guerre del Signore: la sua mano è qui sul suo trono, ha giurato solennemente che farà guerra (non solo con Amalek, ma) con tutto il seme serpentino, di generazione in generazione. Eso 17:16 C'è anche un'antipatia capitale (dice Bodinus) _a_ tra la donna e il serpente: così che in una grande moltitudine di uomini, se non c'è che una donna tra loro, la fa e la punge per il tacco. Plinio _b_ ci dice anche che lo sputo di digiuno di un uomo è mortale per i serpenti; e che se un serpente ferisce un uomo, non è più ospitato dalla terra, né ammesso in essa. Altri _c_ ci dicono che un serpente teme e fugge da un uom...

_E L'ETERNO IDDIO DISSE AL SERPENTE: POICHÉ HAI FATTO QUESTO, SEI MALEDETTO PIÙ DI TUTTO IL BESTIAME E PIÙ DI OGNI BESTIA DEI CAMPI; CAMMINERAI SUL TUO VENTRE E POLVERE MANGERAI PER TUTTI I GIORNI DELLA TUA VITA:_ Al serpente. Essendo stata chiaramente stabilita la colpevolezza dei vari complici nel primo atto di disobbedienza, e non essendo stata avanzata alcuna giustificazione per l'arresto della punizione, il Giusto giudice procedette a emettere sentenza su ciascuno dei criminali in successione; e cominciando dal serpente , che essendo il primo istigatore della ribellione, non doveva ricevere alcuna dispensa di misericordia, non godere di alcuna prospettiva di mitigazione, pronuncia su di lui il destino di una profonda e disperata degradazione. IL SIGNORE DIO DISSE: "MALEDETTO SEI TU SOPRA OGNI BESTIAME" , [ebraico, _HABªHEEMAAH_ ( H929 ), il singolare di behemoth, una parola che è

_IL PRIMO VANGELO_ "Io porrò inimicizia tra te e la donna", ecc. Genesi 3:15 I. LA PRIMA VOLTA CHE LA PROFEZIA HA APERTO LE SUE LABBRA, È STATO PER PRONUNCIARE QUESTE PAROLE. Per i nostri progenitori erano pieni di speranza e consolazione. In qualche modo misterioso la loro perdita doveva essere riparata; doveva essere fornito un liberatore. Questa promessa era tutta la loro Bibbia. Che cos'è, in verità, tutto il resto della Scrittura se non lo sviluppo di questa grande promessa primordiale di un Redentore? II. MAI PER UN ISTANTE QUESTO TREMENDO ANNUNCIO FU ASSENTE DAL RICORDO DEL NEMICO DELLA NOSTRA RAZZA. Molto versato nella Scrittura (come dimostra la storia della Tentazione), osservava con intensa ansia il progresso dell'annuncio profetico all'umanità riguardo a Colui che doveva venire. III. Non si deve supporre per un istante che Satana a