Genesi 2:25

Ciò è corroborato dall'affermazione contenuta in Genesi 2:25 . "Erano entrambi nudi e non si vergognavano". Della nudità nel nostro senso del termine non avevano ancora alcuna concezione. Al contrario, erano consapevoli di essere sufficientemente rivestiti in senso fisico dal rivestimento della natura, la pelle - e, da un punto di vista spirituale, erano rivestiti come in una panoplia d'acciaio con la coscienza dell'innocenza, o, addirittura, l'inconsapevolezza del male esistente ovunque, e la semplice ignoranza della sua natura, eccetto nella misura in cui il comando di Dio aveva risvegliato in loro qualche concezione speculativa di esso.

Quindi, non si vergognavano. Perché la vergogna implica un senso di colpa, che non avevano, e un'esposizione allo sguardo indagatore di un giudice condannante, da cui erano ugualmente liberi. Con la sentenza termina tutto ciò che sappiamo dell'innocenza primordiale. Possiamo dedurne che la prima coppia trascorse almeno il sabato, se non alcuni giorni, o settimane, o anni, in uno stato di integrità?

Da quanto detto è evidente che questa frase è stata scritta dopo la caduta; poiché parla in un linguaggio che non era intelligibile fino a dopo che quell'evento si era verificato. Contemplata da questo punto di vista, è la frase più malinconica del libro di Dio. Perché è evidentemente posto qui per prefigurare l'evento oscuro che sarà registrato nel prossimo capitolo.

Dai giorni dell'innocenza primordiale, ci sono giunte a noi due venerate istituzioni: il matrimonio e il sabato. Il primo indica la comunione del genere più puro e perfetto tra uguali della stessa classe. Quest'ultimo implica la comunione del genere più alto e più santo tra il Creatore e la creatura intelligente. I due combinati importano la comunione l'uno con l'altro in comunione con Dio.

L'unione matrimoniale è la somma e il tipo di ogni legame sociale. Dà origine e portata a tutte le gioie senza nome della casa. È il campo nativo per la coltivazione di tutte le virtù sociali. Prevede la dovuta inquadratura e controllo della crescita eccessiva dell'interesse per se stessi, e per l'addestramento gentile e la promozione di un crescente interesse per gli altri. Svela le grazie e gli incanti dell'amore reciproco, e impartisce al cuore sensibile tutta la pace e la gioia, tutta la luce e il fuoco, tutta la franchezza e la vita di consapevole e costante purezza e buona volontà. L'amicizia, la gentilezza fraterna e l'amore sono ancora nomi di speranza e sacri tra gli uomini.

L'osservanza del Sabbath eleva gli sposi, i fratelli, gli amici, i risoluti alla comunione con Dio. La gioia del successo è un sentimento comune a Dio e all'uomo. La commemorazione del fausto inizio di un'esistenza santa e felice vivrà nell'uomo finché dura la memoria. L'attesa anche di un gioioso riposo dopo la fine di un lavoro ben fatto indorerà il futuro mentre sopravvive la speranza. Così, l'idea del sabato abbraccia l'intera esistenza dell'uomo.

Storia e profezia si mescolano nelle sue meditazioni pacifiche, ed entrambe sono legate a Dio. Dio È: è l'Autore di tutto l'essere, e il Rimuneratore di coloro che diligentemente lo cercano. Questa è la nobile lezione del sabato. Ogni settimo giorno è ben speso per assistere alla realizzazione di questi grandi pensieri.

Quindi, sembra che il principio sociale stia alla radice di una natura spirituale. Nell'essenza stessa della monade spirituale c'è la facoltà dell'autocoscienza. Ecco il curioso mistero di un'anima che sta fuori di sé, conoscendosi, e prendendo atto delle sue varie facoltà e atti, e tuttavia perfettamente cosciente della sua unità e identità. E il processo non si ferma qui. Ci sorprendiamo a volte a discutere con noi stessi, a sollecitare i pro e i contro di un caso in esame, a goderci le sortite o a scusarci per la povertà del nostro spirito, anzi, a sederci solennemente in giudizio su noi stessi e a pronunciare una sentenza di approvazione o di disapprovazione su merito o demerito delle nostre azioni.

Così, attraverso l'intera gamma della nostra natura morale e intellettuale, la memoria per il passato e la fantasia per il futuro ci forniscono un altro sé, con il quale abbiamo familiarità conversando. Qui c'è il principio sociale che vive e si muove nel centro stesso del nostro essere. Lascia che l'anima guardi solo attraverso i sensi e ne scorga un altro come se stesso, e deve iniziare il dialogo sociale tra gli spiriti affini. Il sabato e le nozze toccano le sorgenti interiori dell'anima e mettono in esercizio il principio sociale nelle due grandi sfere della nostra relazione con il nostro Creatore e l'uno con l'altro.