Genesi 30:1-43
1 Rachele, vedendo che non dava figliuoli a Giacobbe, portò invidia alla sua sorella, e disse a Giacobbe: Dammi de' figliuoli; altrimenti, muoio".
2 E Giacobbe s'accese d'ira contro Rachele, e disse: "Tengo io il luogo di Dio che t'ha negato d'esser feconda?"
3 Ed ella rispose: "Ecco la mia serva Bilha; entra da lei; essa partorirà sulle mie ginocchia, e, per mezzo di lei, avrò anch'io de' figliuoli".
4 Ed ella gli diede la sua serva Bilha per moglie, e Giacobbe entrò da lei.
5 E Bilha concepì e partorì un figliuolo a Giacobbe.
6 E Rachele disse: "Iddio m'ha reso giustizia, ha anche ascoltato la mia voce, e m'ha dato un figliuolo". Perciò gli pose nome Dan.
7 E Bilha, serva di Rachele, concepì ancora e partorì a Giacobbe un secondo figliuolo.
8 E Rachele disse: "Io ho sostenuto con mia sorella lotte di Dio, e ho vinto". Perciò gli pose nome eftali.
9 Lea, vedendo che avea cessato d'aver figliuoli, prese la sua serva Zilpa e la diede a Giacobbe per moglie.
10 E Zilpa, serva di Lea, partorì un figliuolo a Giacobbe.
11 E Lea disse: "Che fortuna!" E gli pose nome Gad.
12 Poi Zilpa, serva di Lea, partorì a Giacobbe un secondo figliuolo.
13 E Lea disse: "Me felice! ché le fanciulle mi chiameranno beata. Perciò gli pose nome Ascer.
14 Or Ruben uscì, al tempo della mietitura del grano, e trovò delle mandragole per i campi, e le portò a ea sua madre. Allora Rachele disse a Lea: "Deh, dammi delle mandragole del tuo figliuolo!"
15 Ed ella le rispose: "Ti par egli poco l'avermi tolto il marito, che mi vuoi togliere anche le mandragole del mio figliuolo?" E Rachele disse: "Ebbene, si giaccia egli teco questa notte, in compenso delle mandragole del tuo figliuolo".
16 E come Giacobbe, in sulla sera, se ne tornava dai campi, Lea uscì a incontrarlo, e gli disse: "Devi entrare da me; poiché io t'ho accaparrato con le mandragole del mio figliuolo". Ed egli si giacque con lei uella notte.
17 E Dio esaudì Lea, la quale concepì e partorì a Giacobbe un quinto figliuolo.
18 Ed ella disse: "Iddio m'ha dato la mia mercede, perché diedi la mia serva a mio marito". E gli pose nome Issacar.
19 E Lea concepì ancora, e partorì a Giacobbe un sesto figliuolo.
20 E Lea disse: "Iddio m'ha dotata di buona dote; questa volta il mio marito abiterò con me, poiché gli ho partorito sei figliuoli". E gli pose nome Zabulon.
21 Poi partorì una figliuola, e le pose nome Dina.
22 Iddio si ricordò anche di Rachele; Iddio l'esaudì, e la rese feconda;
23 ed ella concepì e partorì un figliuolo, e disse: "Iddio ha tolto il mio obbrobrio".
24 E gli pose nome Giuseppe, dicendo: "L'Eterno m'aggiunga un altro figliuolo".
25 Or dopo che Rachele ebbe partorito Giuseppe, Giacobbe disse a Labano: "Dammi licenza, ch'io me ne vada a casa mia, nel mio paese.
26 Dammi le mie mogli, per le quali t'ho servito, e i miei figliuoli; e lasciami andare; poiché tu ben conosci il servizio che t'ho prestato".
27 E Labano gli disse: "Se ho trovato grazia dinanzi a te, rimanti; giacché credo indovinare che l'Eterno mi ha benedetto per amor tuo".
28 Poi disse: "Fissami il tuo salario, e te lo darò".
29 Giacobbe gli rispose: "Tu sai in qual modo io t'ho servito, e quel che sia diventato il tuo bestiame nelle mie mani.
30 Poiché quel che avevi prima ch'io venissi, era poco; ma ora s'è accresciuto oltremodo, e l'Eterno t'ha benedetto dovunque io ho messo il piede. Ora, quando lavorerò io anche per la casa mia?"
31 Labano gli disse: "Che ti darò io?" E Giacobbe rispose: "Non mi dar nulla; se acconsenti a quel che sto per dirti, io pascerò di nuovo i tuoi greggi e n'avrò cura.
32 Passerò quest'oggi fra mezzo a tutti i tuoi greggi, mettendo da parte, di fra le pecore, ogni agnello macchiato e vaiolato, e ogni agnello nero; e di fra le capre, le vaiolate e le macchiate. E quello sarà il mio salario.
33 Così, da ora innanzi, il mio diritto risponderà per me nel tuo cospetto, quando verrai ad accertare il mio salario: tutto ciò che non sarà macchiato o vaiolato fra le capre, e nero fra gli agnelli, sarà rubato, se si troverà presso di me".
34 E Labano disse: "Ebbene, sia come tu dici!"
35 E quello stesso giorno mise da parte i becchi striati e vaiolati e tutte le capre macchiate e vaiolate, tutto quello che avea del bianco e tutto quel ch'era nero fra gli agnelli, e li affidò ai suoi figliuoli.
36 E Labano frappose la distanza di tre giornate di cammino fra se e Giacobbe; e Giacobbe pascolava il rimanente de' greggi di Labano.
37 E Giacobbe prese delle verghe verdi di pioppo, di mandorlo e di platano; vi fece delle scortecciature bianche, mettendo allo scoperto il bianco delle verghe.
38 Poi collocò le verghe che avea scortecciate, in vista delle pecore, ne' rigagnoli, negli abbeveratoi dove le pecore venivano a bere; ed entravano in caldo quando venivano a bere.
39 Le pecore dunque entravano in caldo avendo davanti quelle verghe, e figliavano agnelli striati, macchiati e vaiolati.
40 Poi Giacobbe metteva da parte questi agnelli, e faceva volger gli occhi delle pecore verso tutto quello ch'era striato e tutto quel ch'era nero nel gregge di Labano. Egli si formò così dei greggi a parte, che non unì ai greggi di Labano.
41 Or avveniva che, tutte le volte che le pecore vigorose del gregge entravano in caldo, Giacobbe metteva le verghe ne' rigagnoli, in vista delle pecore, perché le pecore entrassero in caldo vicino alle verghe;
42 ma quando le pecore erano deboli, non ve le metteva; così gli agnelli deboli erano di Labano, e i vigorosi di Giacobbe.
43 E quest'uomo diventò ricco oltremodo, ed ebbe greggi numerosi, serve, servi, cammelli e asini.
- La famiglia e la ricchezza di Jacob
6. דן dān , Dan, "giudice, signore".
8. נפתלי naptālı̂y , Neftali, “lotta”.
11. גד gād , Gad, “vincente, vittoria”. בגד bāgād , "nella vittoria o" = גד בא bā' gād , "la vittoria arriva". גוּד gûd , "premere verso il basso". גדוּד g e dûd , “truppa”.
13. אשׁר 'ǎashēr , Aser, “prosperità, felicità”.
18. ישׂשכר yı̂śāskār , Jissakar, “ricompensa”. La seconda lettera ebraica ( ש s ) sembra essere stata semplicemente un modo completo di scrivere la parola, invece della forma abbreviata ישׂכר yı̂śākār .
20. זבלוּן z e Bulun , Zabulon, “dimora”. C'è qui un gioco sulle due parole זבד zābad , “dotare” e זבל zābal , “abitare”, l'ultima delle quali però prevale nel nome. Si verificano qui solo come verbi.
21. דינה dı̂ynâh , Dinah, “giudizio”.
24. יסף yôsêph , Giuseppe, “aggiungerà”. C'è però un'ovvia allusione al pensiero. “Dio ha tolto ( אסף 'āsap ) il mio biasimo”. I doppi riferimenti, troviamo, sono usuali nel dare i nomi (vedi Genesi 25:30 ).
Questo capitolo è la continuazione del primo e completa la storia di Giacobbe ad Haran. L'evento immediatamente successivo ebbe probabilmente luogo dopo che Leah ebbe partorito due dei suoi figli, anche se non fu ammesso nella narrazione finché non si fermò per un breve periodo.
Bilhah, la cameriera di Rachele, ha due figli. Rachele diventa insofferente della sua sterilità e gelosa della sorella, e rimprovera ingiustamente il marito, che la rimprovera indignato. Dio, non lui, le ha negato i figli. Fa ciò che Sarah aveva fatto prima di lei Genesi 16:2 , dà la sua serva al marito. Nessuna legge esplicita ancora vietava questo corso, sebbene la natura e la Scrittura implicitamente lo facessero Genesi 2:23 .
"Dani". "Dio mi ha giudicato". In questo brano Giacobbe e Rachele usano il nome comune, Dio, l'Eterno, e quindi l'Onnipotente, che governa nei rapporti fisici delle cose, nome adatto all'occasione. L'aveva giudicata, trattata con lei secondo la sua giustizia sovrana nel trattenere il frutto del grembo materno, quando era compiaciuta di sé e dimenticava della sua dipendenza da un potere superiore; e anche nell'udire la sua voce quando si avvicinava a lui in umile supplica.
"Neftali". "Lotte di Dio", con Dio, in preghiera, da parte di entrambe le sorelle, in modo che lottassero l'una contro l'altra nello stesso atto. Rachele, pur guardando prima Giacobbe e poi la sua serva, aveva finalmente imparato a guardare al suo Dio, e poi aveva prevalso.
Lia, non sopportando, ricorre allo stesso espediente. Il suo quarto figlio è nato apparentemente nel quarto anno del matrimonio di Giacobbe. Portando i suoi primi quattro figli così rapidamente, avrebbe prima osservato la cessazione temporanea. Dopo l'intervallo di un anno potrebbe aver dato Zilpah a Giacobbe. "Dio." "La vittoria arriva". Anche lei rivendica una vittoria. "Asher." Le figlie la diranno felice che è così ricca di figli.
Leah è apparentemente consapevole di essere qui a perseguire un dispositivo del suo stesso cuore; e quindi non vi è alcun riferimento esplicito al nome divino o all'influenza nella denominazione dei due figli della sua ancella.
"Ruben" aveva a quel tempo quattro o cinque anni, poiché è probabile che Lea abbia ricominciato a partorire prima che Zilpa avesse il suo secondo figlio. "Mandrake" - il frutto della "mandragora vernaIis", che fino ad oggi dovrebbe promuovere la fecondità dell'utero. Rachele quindi desidera prenderne parte e li ottiene con un patto con Lea. Leah si dedica alla preghiera e dà alla luce un quinto figlio.
Lei lo chiama "Issakar", con una doppia allusione. Aveva assunto suo marito con le mandragole, e aveva ricevuto questo figlio come suo salario per aver dato la sua serva al marito; che lei considera un atto di generosità o abnegazione. "Zebulon". Qui Lea confessa: "Dio mi ha dotato di una buona dote". Ora parla come Rachele del Dio della natura. Nel nome prende forma il caro pensiero che suo marito abiterà con lei che è madre di sei figli.
"Dinah" è l'unica figlia di Giacobbe menzionata Genesi 46:7 , e ciò a causa della sua successiva connessione con la storia di Giacobbe Genesi 34 . Sembra che Issakar sia nato nel sesto anno dopo il matrimonio di Giacobbe, Zabulon nel settimo e Dina nell'ottavo.
"Dio si è ricordato di Rachel", nel momento migliore per lei, dopo che le aveva insegnato le lezioni della dipendenza e della pazienza. "Giuseppe." C'è una remota allusione alla sua gratitudine per il rimprovero di sterilità tolto. Ma c'è anche speranza nel nome. Anche il sentimento egoistico è scomparso e la grata Rachele sorge da Elohim, l'Eterno invisibile, a Yahweh, l'Esistente in Sé manifesto. La nascita di Giuseppe avvenne dopo che i quattordici anni di servizio furono completati. Sembra che lui e Dinah siano nati nello stesso anno.
Jacob stipula un nuovo contratto di servizio con Laban. "Quando Rachele ebbe partorito Giuseppe". Giacobbe non può chiedere il suo licenziamento fino al completamento dei due sette anni di servizio. Quindi, la nascita di Giuseppe, che è la data della sua richiesta, avvenne non prima del quindicesimo anno del suo soggiorno con Labano. Giacobbe ora desidera tornare a casa, dalla quale era stato trattenuto così a lungo servendo per Rachele.
Senza dubbio si aspetta da Labano almeno i mezzi per compiere il suo viaggio. Laban è restio a separarsi da lui. “Ho indovinato” - sono stato un attento osservatore. Il risultato della sua osservazione è espresso nelle seguenti parole. "Nominare." Labano si offre di lasciare la fissazione del noleggio a Jacob. "Il tuo salario su di me", che prenderò su di me come vincolante. Giacobbe accenna al valore dei suoi servigi, forse con il tacito sentimento che Labano gli doveva in equità almeno i mezzi per tornare a casa sua. "Freno avanti" - aumentato. "Ai miei piedi" - sotto la mia guida e pascolando le tue greggi.
"Fare" - fornire. "Non mi darai niente". Ciò dimostra che Giacobbe non aveva alcun ceppo da Labano per cominciare. “Oggi passerò attraverso tutto il tuo gregge” con te. “Rimuovi di là ogni pecora chiazzata e chiazzata, e ogni pecora bruna tra gli agnelli e ogni pecora chiazzata e chiazzata tra le capre”. Questi erano i colori rari, poiché in Oriente le pecore sono solitamente bianche e le capre nere o marrone scuro.
"E tale sarà il mio contratto." Come questi insoliti bovini color festa, quando appariranno nel gregge già sgomberato da loro; e non quelli di questa descrizione che ora vengono rimossi. Perché in questo caso Labano avrebbe dato qualcosa a Giacobbe; mentre Giacobbe era deciso a dipendere interamente dalla divina provvidenza per il suo salario. “E la mia giustizia risponderà per me”. Il colore determinerà immediatamente di chi è l'animale.
Labano acconsente di buon grado a una proposta così favorevole, toglie dal gregge gli animali color festa, li dà nelle mani dei suoi figli, e pone un intervallo di tre giorni di viaggio tra loro e il puro ceppo che rimane nelle mani di Giacobbe. Jacob deve ora cominciare con niente, e avere per il suo noleggio ogni agnello o capretto color festa che appare in quei greggi, da cui ogni esemplare di questa rara classe è stato accuratamente rimosso.
Giacobbe escogita mezzi per procurarsi un gregge in queste circostanze sfavorevoli. Il suo primo stratagemma è quello di mettere davanti agli occhi del bestiame durante la stagione degli amori delle bacchette colorate per le feste, in modo che possano far cadere agnelli e capretti variati con macchioline, macchie o striature bianche. Aveva imparato dall'esperienza che c'è una congruenza tra i colori degli oggetti contemplati dalle dighe in quella stagione e quelli dei loro piccoli.
In ogni caso mettono a nudo molti agnelli e capretti striati, maculati e maculati. Separò ora gli agnelli e rivolse i volti del gregge verso i giovani dai colori rari, senza dubbio per influenzarli allo stesso modo delle verghe imbottite. "Metti le sue pieghe da sole." Questi sono i bovini color festa che di tanto in tanto apparivano nel gregge di Labano. Per assicurare il bestiame più forte, Giacobbe aggiunse il secondo espediente di impiegare le verghe colorate solo quando il bestiame forte concepì.
Le pecore in Oriente agnello due volte l'anno, e si suppone che gli agnelli caduti in autunno siano più forti di quelli caduti in primavera. Su questa supposizione Giacobbe usò il suo artificio in primavera, e non in autunno. È probabile però che abbia fatto i suoi esperimenti sul bestiame sano e vigoroso, senza alcun riferimento alla stagione dell'anno. Il risultato è qui riportato. "L'uomo freme oltremodo" - si arricchì rapidamente di mani e bestiame.
È ovvio che i capitoli precedenti e presenti formano un pezzo continuo di composizione; altrimenti non abbiamo alcun resoconto dell'intera famiglia di Giacobbe da un autore. Ma i nomi אלהים 'ĕlohı̂ym e יהוה y e hovâh sono entrambi impiegati nel pezzo e, quindi, la loro presenza e il loro scambio non possono indicare diversità di paternità.