Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Genesi 50:1-26
- La sepoltura di Giacobbe
10. אטד 'āṭâd Atad, “l' olivello spinoso”.
11. מצרים אבל 'ābêl - mı̂tsrayı̂m , Abel-Mitsraim, "lutto di Mizraim", o prato di Mizraim.
Questo capitolo registra la sepoltura di Giacobbe e la morte di Giuseppe, e così completa la storia della famiglia scelta, e la terza Bibbia per l'istruzione dell'uomo.
Dopo il naturale sfogo di dolore per il genitore defunto, Giuseppe diede ordine di imbalsamare il corpo, secondo l'usanza dell'Egitto. “I suoi servi, i medici”. Come gran visir d'Egitto, ha medici al suo seguito. Le classi e le funzioni dei medici in Egitto possono essere apprese da Erodoto (II. 81-86). C'erano medici speciali per ogni malattia; e gli imbalsamatori formarono una classe da soli.
“Quaranta giorni” furono impiegati nel processo di imbalsamazione; "settanta giorni", compresi i quaranta, furono dedicati al lutto per i morti. Erodoto menziona questo numero come il periodo dell'imbalsamazione. Diodoro (I. 91) assegna più di trenta giorni al processo. È probabile che il processo vero e proprio sia continuato per quaranta giorni e che il corpo sia rimasto nel natron per i restanti trenta giorni di lutto. Vedi BB Mos di Hengstenberg. tu. Aeg., e Erodoto di Rawlinson.
Giuseppe, per mezzo dei cortigiani del faraone, non di persona, perché era in lutto, chiede il permesso di seppellire suo padre nel paese di Kenaan, secondo il suo giuramento. Questo congedo è liberamente e pienamente consentito.
Viene ora descritto il corteo funebre. "Tutti i servi del Faraone". Il più alto onore è conferito a Giacobbe per amore di Giuseppe. "Gli anziani del faraone e tutti gli anziani del paese di Mizraim". I funzionari del tribunale e dello stato sono qui specificati separatamente. "Tutta la casa." Non solo i capi, ma tutti i figli ei servi che possono andare. Carri e cavalieri li accompagnano a guardia del cammino.
“L'aia di Atari, o dell'olivello spinoso.” Si dice che questo sia al di là della Giordania. Stimolati, probabilmente, da qualche difficoltà sulla via diretta, sembrano aver aggirato la sponda orientale del Mar Salato. “Un lutto di sette giorni”. Questo è un ultimo triste addio al patriarca defunto. Abel-Mizraim. Questo nome, come molti in Oriente, ha un doppio significato. La parola Abele all'inizio significava senza dubbio lutto, anche se il nome sarebbe stato usato da molti, ignari della sua origine, nel senso di un prato.
"I suoi figli lo portarono". Il corpo principale della processione sembra essersi fermato al di là del Giordano, e ha atteso il ritorno dei parenti più prossimi, che hanno trasportato il corpo al suo ultimo luogo di riposo. L'intera compagnia tornò quindi insieme in Egitto.
I suoi fratelli supplicano Giuseppe per il perdono. "Mandarono a Giuseppe", incaricarono uno di loro di parlargli. ora che il nostro comune padre ci ha dato questo comando. “E Giuseppe pianse” per l'angoscia e il dubbio dei suoi fratelli. Senza dubbio li convoca davanti a sé, quando si prostrano davanti a lui implorando il suo perdono. Joseph rimuove le loro paure. "Sono al posto di Dio?" che dovrei prendere la legge nelle mie mani e vendicarmi. Dio li ha già giudicati e inoltre ha trasformato la loro azione peccaminosa in una benedizione. Li assicura della sua gentilezza fraterna verso di loro.
La biografia di Giuseppe è ora completata. "I figli della terza generazione" - i nipoti dei nipoti nella linea di Efraim. Abbiamo qui una prova esplicita che un intervallo di circa vent'anni tra la nascita del padre e quella del suo primogenito non era insolito durante la vita di Giuseppe. "E Giuseppe fece un giuramento". Espresse così la sua incrollabile fiducia nel ritorno dei figli d'Israele nella terra promessa.
"Dio visiterà sicuramente." Fu imbalsamato e posto in una bara, e così trattenuto dai suoi discendenti, come non era insolito in Egitto. E al ritorno dei figli d'Israele dall'Egitto, fecero giuramento a Giuseppe Esodo 13:19 , e seppellirono le sue ossa in Shekem Giosuè 24:32 .
Lo scrittore sacro qui si congeda dalla famiglia prescelta e chiude la Bibbia dei figli d'Israele. È davvero un libro meraviglioso. Solleva il velo di mistero che incombe sulla condizione presente del genere umano. Registra l'origine e la caduta dell'uomo, e così spiega la coesistenza del male morale e di un senso morale, e la memoria ereditaria di Dio e il giudizio nell'anima dell'uomo. Registra la causa e il modo della confusione delle lingue e spiega così la concomitanza dell'unità della razza e la specifica diversità di modo o forma nel linguaggio umano.
Registra la chiamata di Abramo, e quindi spiega la conservazione della conoscenza di Dio e della sua misericordia in una parte della razza umana, e la corruzione o la perdita di essa in tutto il resto. Non abbiamo bisogno di notare che i sei giorni di creazione spiegano lo stato attuale della natura. Risolve così le questioni fondamentali di fisica, etica, filologia e teologia per la stirpe di Adamo. Rileva la relazione primitiva dell'uomo con Dio e segna le tre grandi fasi dello sviluppo umano che si sono verificate con Adamo, Noè e Abramo.
Indica le tre forme di peccato che inaugurano queste fasi: la caduta di Adamo, il matrimonio misto dei figli di Dio con le figlie degli uomini e la costruzione della torre di Babele. A poco a poco dispiega lo scopo e il metodo della grazia al penitente che ritorna attraverso un Liberatore che viene successivamente annunciato come il seme della donna, di Sem, di Abramo, di Isacco, di Giacobbe e di Giuda. Questo è il secondo Adamo, il quale, quando il patto d'opere stava per cadere a terra per il fallimento del primo Adamo, si impegnò a sostenerlo adempiendo tutte le sue condizioni a favore di coloro che sono gli oggetti della grazia divina.
Quindi, il Signore stabilisce la sua alleanza successivamente con Adamo, Noè e Abramo; con Adamo dopo la caduta tacitamente, con Noè espressamente, e con entrambi generalmente come rappresentanti della razza che discende da loro; con Abramo specialmente e strumentalmente come canale attraverso il quale le benedizioni della salvezza potrebbero essere estese a lungo a tutte le famiglie della terra. Tanto di questo disegno di misericordia si rivela di volta in volta al genere umano in relazione ai progressi compiuti nell'educazione delle facoltà intellettuali, morali e attive. Questo solo autentico epitome della storia primordiale è degno dello studio costante dell'uomo intelligente e responsabile.