Giobbe 40:17

Muove la coda come un cedro - Margin, "sistema". La parola ebraica ( חפץ châphêts ) significa “piegare, curvare”; e quindi, comunemente denota "essere incline, favorevolmente disposto a desiderare o compiacere". L'ovvio significato qui è che questo animale aveva un notevole potere di "piegare" o "curvare" la coda, e che c'era una certa somiglianza in questo con il movimento dell'albero di cedro quando è mosso dal vento.

In "che cosa" consistesse questa somiglianza, o come questa fosse una prova della sua potenza, non è abbastanza facile da determinare. Rosenmuller dice che il significato è che la coda dell'ippopotamo era "liscia, rotonda, spessa e ferma", e sotto questo aspetto somigliava al cedro. La coda è corta - essendo, secondo Abdollatiph (vedi Ros.), circa mezzo cubito di lunghezza. Nella parte inferiore, dice, è spessa, "uguale alle estremità delle dita"; e l'idea qui, secondo questo, è che questa coda corta, spessa e apparentemente ferma, sia stata piegata dalla volontà dell'animale come il vento piega i rami del cedro.

Il punto di confronto non è la “lunghezza”, ma il fatto che si possa facilmente piegare o curvare a piacere dell'animale. Perché questo, tuttavia, avrebbe dovuto essere menzionato come notevole, o come il potere dell'animale in questo rispetto differisca dagli altri, non è molto evidente. Alcuni, che hanno supposto che ci si riferisse qui all'elefante, hanno compreso questo della proboscide. Ma sebbene "questo sarebbe" una prova notevole del potere dell'animale, il linguaggio dell'originale non lo ammetterà.

La parola ebraica ( זנב zânâb ) è usata solo per indicare la coda. È "possibile" che qui ci sia un'allusione alla natura ingombrante di ogni parte dell'animale, e specialmente allo spessore e all'inflessibilità della pelle e ciò che era notevole era che nonostante ciò, questo membro era interamente al suo comando . Tuttavia, il motivo del confronto non è molto chiaro.

La descrizione del movimento della "coda" qui data, sarebbe molto più d'accordo con alcuni degli ordini estinti di animali i cui resti sono stati recentemente scoperti e sistemati da Cuvier, che con quella dell'ippopotamo. In particolare, sarebbe d'accordo con il racconto dell'ittiosauro (vedi "Geology, Bridgewater Treatise" di Buckland, vol. i. 133 ff), sebbene le altre parti dell'animale qui descritte non si accordassero bene con questo.

I tendini delle sue pietre sono avvolti insieme - Bene lo rende, "cosce"; Noyes, Prof. Lee, Rosenmuller e Schultens, "cosce"; e la Settanta ha semplicemente: "i suoi tendini". La parola ebraica usata qui ( פחד pachad ) significa propriamente "paura, terrore", Esodo 15:16 ; Giobbe 13:11 ; e, secondo Gesenius, significa allora, poiché la “paura” viene trasferita alla viltà e alla vergogna, tutto ciò che “causa” vergogna, e quindi, le parti segrete.

Così è inteso qui dai nostri traduttori; ma non sembra esserci alcuna buona ragione per questa traduzione, ma ci sono tutte le ragioni per cui non dovrebbe essere resa così. L'“oggetto” della descrizione è di ispirare un senso del “potere” dell'animale, o della sua capacità di incutere terrore o terrore; e quindi, l'allusione qui è a quelle parti che erano adatte a trasmettere questo terrore, o questo senso del suo potere - vale a dire, la sua forza.

Il significato usuale della parola, quindi, dovrebbe essere mantenuto, e il senso allora sarebbe, "i nervi del suo terrore", cioè, delle sue parti atte a ispirare il terrore, "sono avvolti insieme"; sono fermi, compatti, solidi. L'allusione quindi è alle sue cosce o anche, come formidabili nel loro aspetto e sede di forza. I tendini oi muscoli di queste parti sembravano essere come una corda contorta; compatto, fermo, solido e tale da sfidare ogni tentativo di superarli.