Giosuè 5:4-7

Di tutta la nazione solo coloro che erano già circoncisi al momento del passaggio del Giordano che avevano meno di vent'anni al momento della querela e del conseguente rigetto a Kadesh (confrontare il riferimento marginale). Questi sarebbero stati circoncisi prima di lasciare l'Egitto, e ne sarebbero sopravvissuti ancora più di un quarto di milione di trentotto anni in su.

Le affermazioni di questi versetti sono di tipo generale. I "quarant'anni" di Giosuè 5:6 è un numero tondo, e l'affermazione nell'ultima parte di Giosuè 5:5 non può essere strettamente accurata. Perché devono esserci stati figli maschi nati nel deserto durante il primo anno dopo l'Esodo, e questi devono essere stati circoncisi prima della celebrazione della Pasqua al Sinai nel primo mese del secondo anno (confronta Numeri 9:1 , ed Esodo 12:48 ). Le affermazioni dei versetti sono, tuttavia, sufficientemente vicine ai fatti per lo scopo in questione; vale a dire, per rendere ragione della circoncisione generale che qui si registra.

Il motivo per cui la circoncisione è stata omessa nel deserto è che la sentenza di Numeri 14:28 ss mette al bando l'intera nazione per quel momento; e che l'interruzione della circoncisione, e la conseguente omissione della Pasqua, fosse una conseguenza e un segno di quel divieto. Il rifiuto non fu, infatti, totale, poiché i figli dei querelanti dovevano entrare nel resto; né definitivo, perché quando i figli avevano sopportato la punizione dei peccati dei padri per gli anni stabiliti, e i lagnanti erano morti, allora doveva essere rimosso, come ora da Giosuè.

Ma per il momento il patto fu abrogato, sebbene il proposito di Dio di restaurarlo fosse fin dall'inizio reso noto e confermato dai segni visibili del Suo favore che ancora si degnava di concedere durante il vagabondaggio. Gli anni del rifiuto furono effettivamente esauriti prima della morte di Mosè (confronta Deuteronomio 2:14 ): ma Dio non avrebbe invitato il popolo a rinnovare il suo fidanzamento con Lui fino a quando non avesse dato loro la prova gloriosa della Sua volontà e del potere di compiere la Sua impegni nei loro confronti.

Così Egli diede loro le primizie dell'eredità promessa: i regni di Sihon e Og; e per miracolo piantarono i piedi sulla stessa terra che restava ancora da conquistare; e poi li ha richiamati alla sua alleanza. Va anche notato che stavano per andare in guerra contro nemici più potenti di loro. La loro unica speranza di successo risiedeva nell'aiuto di Dio. In una tale crisi si sentirebbe davvero il bisogno della piena comunione con Dio; e la benedizione e la forza di essa sono di conseguenza concesse.

Il risveglio delle due grandi ordinanze - la circoncisione e la Pasqua - dopo un così lungo intervallo non poteva che risvegliare lo zelo e rinvigorire la fede e la fortezza del popolo. Sia come suggelli sia come mezzo di grazia e di buon proposito di Dio nei loro confronti, poi, la circoncisione generale del popolo, seguita dalla solenne celebrazione della Pasqua - l'una che restaura formalmente l'alleanza e riconcilia con Dio a livello nazionale, l'altra che ratifica e confermando tutto ciò che la circoncisione intendeva - erano in questo frangente più opportuno.