Isaia 43:1

Ma ora - Questa espressione mostra che questo capitolo è collegato al precedente. Il senso è: "Sebbene Dio abbia punito la nazione e abbia mostrato loro il suo disappunto Isaia 42:24 , tuttavia ora avrà misericordia e li libererà".

Ciò che ti ha creato - La parola 'te' è usata qui evidentemente in senso collettivo per indicare il popolo ebraico. È usato perché i nomi "Giacobbe" e "Israele" al singolare sono applicati alle persone. La parola "creato" è usata qui per indicare l'idea che, come popolo speciale di Dio, essi devono la loro origine a lui, come l'universo deve la sua origine al suo potere creativo.

Vuol dire che, come popolo, le sue istituzioni, leggi, costumi e privilegi, e tutto ciò che possedeva di valore, dovevano essere tutti ricondotti a lui. La stessa parola si trova in Isaia 43:7 , e ancora in Isaia 43:15 , 'Io sono Yahweh - il Creatore d'Israele, il tuo re' (vedi anche Isaia 44:1 ; confronta Salmi 100:3 ).

Non temere - Questo è da intendersi rivolto a loro quando subiscono i mali della cattività di Babilonia. Sebbene fossero prigionieri e avessero sofferto a lungo, tuttavia non avevano nulla da temere riguardo alla loro estinzione finale come popolo. Dovrebbero essere riscattati dalla cattività e restituiti alla terra dei loro padri. L'argomento qui è che erano il popolo eletto di Dio; che li aveva organizzati come suo popolo per scopi grandi e importanti, e che quegli scopi dovevano essere realizzati. Ne deriverebbe che essi devono essere riscattati dalla loro cattività e restituiti alla loro terra.

Poiché io ti ho redento - La parola גאל gā'al significa propriamente "riscattare", riscattare mediante un prezzo, o un corrispettivo di valore, come di prigionieri presi in guerra; o per riscattare un podere che è stato venduto, ripagandone il prezzo. A volte è usato, tuttavia, per indicare la liberazione dal pericolo o dalla schiavitù senza specificare alcun prezzo che è stato pagato come riscatto.

Così a volte si parla della liberazione degli ebrei dalla schiavitù egiziana come di una redenzione ( Esodo 6:6 ; Esodo 15:13 ; confrontare Genesi 18:16 ; Isaia 29:22 ; Isaia 44:23 ; Geremia 31:11 ; vedere il nota in Isaia 1:27 ).

Non è improbabile, tuttavia, che ovunque nelle Scritture si parli di redenzione, anche nel modo più generale, e come denota la liberazione dal pericolo, dall'oppressione o dalla prigionia, si mantenga ancora l'idea di un riscatto in qualche forma; un prezzo pagato; una considerazione preziosa; o qualcosa che è stato dato al posto di quello che è stato riscattato, e che rispondeva allo scopo di un corrispettivo di valore, o di una ragione pubblica della liberazione.

Così, riguardo alla liberazione dall'Egitto, Egitto, Etiopia e Seba sono menzionati come riscatto (vedi la nota a Isaia 43:3 ); e così nella liberazione dalla cattività, Babilonia fu data al posto dei prigionieri riscattati, o fu distrutta affinché potessero essere redenti. Così in tutte le nozioni di redenzione; come, ad esempio, Dio distrusse la vita del grande Redentore, o lo fece mettere a morte, affinché il suo popolo eletto potesse essere salvato.

Ti ho chiamato per nome - "Chiamare per nome" denota intimità di amicizia. Qui significa che Dio li aveva designati in modo particolare come suo popolo. La sua chiamata non era stata generale, rivolta alle nazioni in generale, ma era stata indirizzata a loro in particolare. Confronta Esodo 31:2 , dove Dio dice di aver designato "per nome" Bezaleel al lavoro di costruzione del tabernacolo.

Tu sei mio - Erano suoi, perché li aveva formati come popolo, e aveva originato le loro istituzioni; perché li aveva riscattati, e perché li aveva particolarmente designati come suoi. La stessa cosa si può dire ora della sua chiesa; e in un senso ancora più importante, quella chiesa è sua. L'ha organizzato; ne ha nominato le istituzioni speciali; l'ha redento con sangue prezioso; e ha chiamato il suo popolo per nome, e lo ha designato come suo.