Isaia 46:1

Bel si inchina - Bel o Belus ( בל bēl , da בעל b ^e ‛ēl , lo stesso di בעל ba‛al era il principale dio domestico dei babilonesi, ed era adorato nella celebre torre di Babilonia (confronta Geremia 50:2 ; Geremia 51:44 ).

Era consuetudine comporre i nomi dei titoli delle divinità che venivano adorate, e quindi, spesso incontriamo questo nome, come in Bel-Shatsar, Bel-Teshatsar, Baal-Peor, Baal-Zebub, Baal-Gad, Baal- Berit. Gli scrittori greci e romani paragonano Bel con Giove, e il nome comune che danno a questo idolo è Giove Belus (Plinio, Nat. Hist. XXXVII. 10; Cic. De Nat. Deor. iii. 16; Diod. ii. 8 , 9).

Erodoto (i. 181-183) dice che al centro di ogni divisione della città di Babilonia (perché l'Eufrate divideva la città in due parti) c'è uno spazio circolare circondato da un muro. In uno di questi sorge il palazzo reale, che occupa uno spazio ampio e fortemente difeso.

Il tempio di Giove Belo, dice, occupa l'altro, i cui enormi cancelli di bronzo possono ancora essere visti. È un edificio quadrato, ogni lato del quale è della lunghezza di due stadi. In mezzo si erge una torre della solida profondità e altezza di un furlong; sulla quale, poggiando come base, sono costruite in successione regolare altre sette torrette. L'ascesa all'esterno, sinuoso da terra, prosegue fino alla torre più alta; e al centro di tutta la struttura c'è un comodo luogo di sosta.

In questo tempio c'è una piccola cappella, che contiene una figura di Giove seduto, con una grande tavola davanti a lui; questi, con la base della tavola, e la scottatura del trono, sono tutti d'oro purissimo. C'era un tempo in questo tempio una statua d'oro massiccio, alta dodici cubiti. Questo fu sequestrato, dice Erodoto, da Serse, che mise a morte il sacerdote che si sforzò di impedirne la rimozione.

La sala superiore di questa torre era adibita ad osservatorio. L'idolo Baal, o Bel, era soprattutto il dio dei Fenici, dei Cananei, dei Caldei, dei Moabiti e di alcune nazioni circostanti. L'opinione più comune è stata che l'idolo fosse il sole (vedi le note a Isaia 17:8 ), e che, sotto questo nome, questo luminare ricevesse onori divini.

Ma Gesenius suppone che con il nome Giove Belus non fosse indicato Giove, "il padre degli dei", ma il pianeta Giove, Stella Jovis, che era considerato, insieme a Venere, il datore di ogni buona fortuna; e che forma con Venere la più fortunata di tutte le costellazioni sotto le quali possono nascere sovrani. Il pianeta Giove, quindi, suppone che fosse adorato sotto il nome di Bel, e il pianeta Venere sotto il nome di Astarte, o Astareth (vedi Gesenius, Commentary zu Isaia, ii.

333ff e Calmet di Robinson, art. Baal). La frase "si inchina" significa qui, probabilmente, che l'idolo affondò, cadde o fu rimosso. Non fu in grado di difendere la città, fu fatto prigioniero e portato via. Jerome rende Confractus est Bel - 'Bel è rotto.' La Settanta, Ἔπεσε Βὴλ Epese Bēl - 'Bel è caduto.

'Forse nella lingua c'è allusione al fatto che Dagon cadde davanti all'arca di Dio 1 Samuele 5:2 , 1 Samuele 5:7 . Il senso è che anche l'oggetto di culto - quello che era considerato il più sacro tra i caldei - sarebbe stato rimosso.

Nebo curvo - Questo era un dio idolo dei Caldei. Nella mitologia astrologica dei Babilonesi, secondo Gesenius (Commentario zu Isaia ii. 333 ss), questo idolo era il pianeta Mercurio. È considerato lo scriba dei cieli, che registra la successione degli eventi celesti e terrestri; ed è legato all'egiziano Hermes e Anubis. L'esteso culto di questo idolo tra i Caldei e gli Assiri è evidente dai molti nomi propri composti che ricorrono nelle Scritture, di cui questa parola fa parte, come Neb-uchadnezzar, Neb-uzaradan: e anche nei classici, come Nab- onad, Nab-onassar.

Nebo era, quindi, considerato come un attendente di Bel, o come il suo scriba. La forma esatta dell'idolo è, tuttavia, sconosciuta. La parola 'curvo' significa che era caduto, come quando uno è colpito a morte cade improvvisamente a terra; e la lingua denota conquista, dove anche gli idoli tanto a lungo adorati sarebbero stati abbattuti. La scena è in Babilonia, e l'immagine nella mente del profeta è quella della città presa, e gli idoli che furono adorati gettati dal vincitore e portati via in trionfo.

I loro idoli erano sulle bestie - Cioè, sono posti sulle bestie per essere portati via in trionfo. Era consuetudine che i conquistatori portassero via tutto ciò che era splendido e prezioso, per onorare il loro trionfo al loro ritorno; e nulla sarebbe più certo segno di vittoria, o più splendido accompagnamento d'un trionfo, degli Dei, che le nazioni vinte avevano adorato. Così in Geremia 48:7 è detto: "E Chemos andrà in cattività, con i suoi sacerdoti e i suoi principi insieme" (confronta Geremia 44:3 , margine).

Le tue carrozze - Cioè, erano cariche degli idoli che così furono portati via in trionfo.

Sono un peso - Sono così numerosi; così pesante; e da sopportare finora. Questo è un modo molto sorprendente e impressionante di predire che la città di Babilonia sarebbe stata distrutta. Invece di usare il linguaggio diretto della profezia, il profeta rappresenta se stesso mentre vede gli animali carichi di pesanti e i carri che si muovono lentamente, schiacciati sotto il peso degli dei catturati per essere portati nel lontano paese del conquistatore. Si allontanano da Babilonia e si vede la carovana carica di idoli, bottino di vittoria, avanzare lentamente verso una terra lontana.