Isaia 63:17

O Signore, perché ci hai fatto deviare dalle tue vie? - Lowth e Noyes rendono questo: 'Perché permetti che ci allontaniamo dalla tua strada?' Calvin osserva il passaggio: "Il profeta usa una forma comune di parlare, poiché è normale nelle Scritture dire che Dio affida i malvagi a una mente reproba e indurisce i loro cuori. Ma quando i pii parlano così, non intendono fare di Dio l'autore dell'errore o del peccato, come se fossero innocenti - nolunt Deum erroris aut sceleris facere auctorem, quasi sint innoxii - o togliere la propria colpa.

Ma piuttosto guardano più in profondità e si confessano, per loro stessa colpa, di essere alienati da Dio e privi del suo Spirito; e quindi accade che sono precipitati in ogni sorta di mali. Si dice che Dio indurisca e accechi quando consegna coloro che devono essere accecati a Satana (Satanae excaecandos tradit), che è il ministro e l'esecutore della sua ira». (Commento in loc .) Questo sembra essere un giusto resoconto di questo difficile argomento.

In ogni caso, questa è la dottrina sostenuta dal padre del sistema del Calvinismo; e niente di più dovrebbe essere addebitato su quel sistema, riguardo all'accecamento e all'indurimento delle persone, di quanto si dichiara così (confrontare le note a Isaia 6:9 ; Matteo 13:14 ).

Non si deve supporre che questo risultato sia avvenuto per diretta agenzia divina. Non è per il potere positivo esercitato per indurire le persone e allontanarle da Dio. Nessun uomo che abbia una visione giusta di Dio può supporre di esercitare un'azione positiva per farli peccare, e poi li punisce per questo; nessuno che abbia una visione giusta dell'uomo e delle operazioni della propria mente, può dubitare che un peccatore sia volontario nella sua trasgressione.

È vero, nello stesso tempo, che Dio lo previde, e che non si interpose per impedirlo. Anzi, è vero che la malvagità degli uomini può essere favorita dalla sua abusata provvidenza - come un pirata può approfittare di una buona brezza che Dio manda, per catturare un mercante; ed è vero, inoltre, che Dio prevedeva che sarebbe stato così, e tuttavia scelse, nel complesso, che gli eventi della sua provvidenza fossero così ordinati.

Le sue disposizioni provvidenziali potrebbero essere abusate per la distruzione di pochi, ma tenderebbero a giovare e salvare molti. La fresca burrasca che ha spinto una nave pirata al crimine e allo spargimento di sangue, potrebbe, allo stesso tempo, trasportare molte navi riccamente cariche verso il porto. Si potrebbe soffrire; centinaia potrebbero gioire. Un pirata potrebbe avere successo nella commissione del crimine; centinaia di persone oneste potrebbero beneficiarne.

La disposizione provvidenziale non è costringere le persone a peccare, né è per amore del loro peccato. È fare del bene, e avvantaggiare molti, anche se ciò può comportare, di conseguenza, l'indurimento e la distruzione di pochi. Potrebbe, per azione diretta, impedirlo, come potrebbe impedire la crescita dei rovi e delle spine in un campo; ma la stessa disposizione, facendo rinascere soli, rugiada e piogge, impedirebbe anche la crescita di fiori, grano e frutta, e trasformerebbe terre fertili estese in un deserto. È meglio lasciare che le spine e i rovi crescano, piuttosto che trasformare quei campi in una distesa sterile.

Ritorno - Cioè, torna a benedirci.

Le tribù della tua eredità - Le tribù ebraiche di cui si parla come eredità di Dio sulla terra.