Osea 11:8

Come ti rinuncerò, Efraim? - ^o : “Dio è infinitamente giusto e infinitamente misericordioso. I due attributi sono così uniti in Lui, sì, così uno in Colui che è sempre uno, e nei cui consigli "non c'è variabilità, né ombra di cambiamento", che l'uno non ostacola mai il procedere dell'altro. Tuttavia, per mostrare che i nostri mali vengono dai nostri stessi infelici deserti, non da alcun suo piacere nell'infliggere il male, e che la misericordia che mostra, è dalla sua stessa bontà, non da alcuno in noi, Dio è rappresentato in questa espressione appassionata come nel dubbio, e (per così dire) divisa tra giustizia e misericordia, l'una supplica contro l'altra. Alla fine, Dio decide così, che entrambi dovrebbero avere la loro parte nella questione, e che Israele dovrebbe essere sia giustamente punito che misericordiosamente risparmiato e sollevato”.

Dio si pronuncia sui malvagi deserti d'Israele, anche mentre mitiga la sua sentenza. La profondità della colpa del peccatore riflette più vividamente la profondità della misericordia di Dio. Dicendo: "come ti renderò come Admah?" come "dovrò metterti come Zeboim?" Dice, infatti, che erano, per i loro peccati, degni di essere completamente distrutti, senza traccia, senza memoria, salvo quella desolazione eterna come le cinque "città della pianura", di cui erano Sodoma e Gomorra, che Dio “ha dato l'esempio, soffrendo la vendetta del fuoco eterno” Giuda 1:7 .

Tale era il loro deserto. Ma Dio dice, con indicibile tenerezza: «Il mio cuore è rivolto in me», letteralmente «su di me o contro di me», per essergli di peso; come si dice del cuore, che è “pesante”. Dio si degna di parlare come se il suo amore fosse pesante, o un peso su di Lui, mentre pensava alla punizione che i loro peccati meritavano.

Il mio cuore è rivolto - ^o : “Appena ebbi proferito male contro di te, la misericordia ha prevalso, la tenerezza mi ha toccato; la tenerezza del Padre ha vinto l'austerità del Giudice”.

I Miei pentimenti sono accesi insieme, - o le Mie forti compassioni sono accese. cioè, con il calore e il bagliore dell'amore; come dicono i discepoli: "Non ardeva forse in noi il nostro cuore?" Luca 24:32 , e come si dice di Giuseppe “le sue viscere Genesi 43:30 (letteralmente, erano Genesi 43:30 ) verso suo fratello;” e della vera madre prima di Salomone, “le sue viscere bramavano 1 Re 3:26 (margine inglese, erano calde) su suo figlio”.

"Adma" e "Zeboim" erano città nella stessa pianura con Sodoma e Gomorra, e ognuna aveva il suo piccolo re Genesi 14:2 . Nella storia della distruzione di Sodoma e Gomorra, non sono nominati, ma sono inclusi nel titolo generale "quelle città e tutta la pianura" ( Genesi 19:25 ).

Tanto più allora gli uditori di Osea penserebbero a quel luogo in Mosè dove li menziona, e dove li minaccia della stessa fine; “quando lo straniero vedrà che tutto il suo paese è zolfo, sale e fuoco, che non è seminato, né produce, né vi cresce erba, come il rovesciamento di Sodoma e Gomorra, Adma e Zeboim, che il Signore distrusse nella sua ira e nella sua ira” Deuteronomio 29:22 . Tale era la fine a cui tendevano tutti i loro peccati; tale la fine, che Dio aveva loro offerto; ma le Sue “forti compassioni furono accese”.