Osea 8:12

Gli ho scritto le grandi cose della Mia legge - Letteralmente, "Io scrivo". Il loro peccato allora non aveva scuse di ignoranza. Dio aveva scritto di propria mano i loro doveri per loro nei dieci comandamenti; Li aveva scritti in modo antico e “multiplo”, spesso ripetuti e in modi diversi. Scrisse quelle molteplici cose “a loro” (o “per loro”) da Mosè, non solo per quel tempo, ma perché fossero continuamente davanti ai loro occhi, come se stesse ancora scrivendo.

Aveva scritto loro da allora, nelle loro storie, nei Salmi. Le sue parole risuonavano ancora nelle loro orecchie attraverso l'insegnamento dei profeti. Dio non solo ha dato la Sua legge o rivelazione una volta per tutte, e così l'ha lasciata. Per la sua provvidenza e per i suoi ministri ne rinnovava continuamente la conoscenza, affinché coloro che l'ignorassero, non avessero scuse. Questa agenzia sempre rinnovata di Dio Egli esprime con la parola "Io scrivo", ciò che in sostanza è stato scritto molto tempo fa.

Ciò che Dio scrisse allora, erano "le grandi cose della sua legge" (come gli ebrei convertiti, il giorno di Pentecoste, parlano delle "grandi" o "meravigliose cose di Dio") o "le molteplici cose della sua legge", come l'Apostolo parla della “multiforme sapienza di Dio” Efesini 3:10 e dice che “Dio in tempi diversi e in modi diversi parlò ai padri per mezzo dei profeti” Ebrei 1:1 .

Sono stati considerati da loro come una cosa strana - Queste "grandi" o "cose ​​molteplici della legge di Dio", che avrebbero dovuto essere continuamente davanti ai loro occhi, nella loro mente e nella loro bocca Deuteronomio 6:7-9 , loro, sebbene Dio li avesse scritti per loro, "considerati una cosa strana", una cosa del tutto estranea e estranea a loro, di cui non si preoccupavano.

Forse questa era la loro scusa per se stessi, che era "estraneo" a "loro".

Come dicono ora i cristiani, non si deve prendere la legge di Dio in modo così preciso; che il Vangelo non è così severo come la legge; che la gente, davanti alla grazia del Vangelo, doveva essere più severa che con essa; che “la libertà del Vangelo” è libertà, non dal peccato, ma dal dovere; che queste e quelle cose appartenevano ai primi cristiani, mentre erano circondati da pagani, o ai primi tempi del Vangelo, o ai giorni in cui era perseguitato; che le ricchezze erano pericolose, quando la gente a stento poteva averle, non ora, che tutti le hanno; che “il vizio ha perso metà del suo male, perdendo tutta la sua grossolanità”; che il mondo era pericoloso, quando era il nemico aperto del cristiano, non ora, quando sarebbe stato nostro amico, e ci avrebbe fatto amici con lui; che "non amare il mondo" era un precetto per i tempi in cui il mondo ci odiava, non ora, quando è tutto intorno a noi, e ci ruba il cuore, Così senza dubbio anche Geroboamo e Israele dissero che quei divieti di idolatria erano necessari, quando i pagani erano ancora nel paese, o mentre i loro antenati erano appena usciti dall'Egitto; che era, dopo tutto, Dio, che era adorato sotto i vitelli; che la politica statale lo richiedesse; che Geroboamo è stato nominato da Dio, e deve necessariamente svolgere tale nomina, come meglio poteva.

Con queste o simili scuse, deve senza dubbio essersi scusato, come se la legge di Dio fosse buona, ma "estranea" a "loro". Dio considera tali scuse, non come una supplica, ma come un peccato.