Proverbi 1:1

La lunga esortazione Proverbi 1–9, caratterizzata dal frequente ricorso delle parole “mio figlio”, ha natura di prefazione alla raccolta dei “Proverbi di Salomone” Proverbi 10:1 . Su Proverbi 1:1 , vedi l'introduzione a Proverbi.... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:2

Lo scopo dello scrittore è quello di educare. Sta scrivendo quello che si potrebbe definire un manuale etico per i giovani, ma non solo per i giovani. Di tutti i libri dell'Antico Testamento, questo è quello che possiamo considerare più specificamente educativo. Un confronto con un manuale simile, i... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:3

SAGGEZZA - Non la stessa parola di Proverbi 1:2 ; meglio, forse, premura. GIUSTIZIA - Piuttosto, giustizia. La parola in ebraico include le idee di verità e beneficenza così come "giustizia". GIUDIZIO - L'insegnamento dei Proverbi è quello di portarci a pronunciare una giusta sentenza sulle azioni... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:4

Questo versetto indica le due classi per le quali il libro sarà utile: (1) il "semplice", letteralmente l'"aperto", il cuore aperto, le menti pronte a ricevere impressioni per il bene o il male Proverbi 1:22 ; e (2) i "giovani", che hanno bisogno sia di conoscenza che di disciplina. A questi il ​​... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:5

Ma non è solo per i giovani che scrive. L'“uomo di intendimento” può ottenere “saggi consigli”, letteralmente, il potere di “orientare” rettamente la sua rotta sui pericolosi mari della vita. Si può notare che questa "abilità di guida", è una parola quasi unica di Proverbi (confronta "consiglio" in... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:6

Il libro ha ancora un ulteriore scopo; questi proverbi devono formare un'abitudine mentale. Guadagnare attraverso di loro il potere di entrare nel significato più profondo di altri proverbi, è il fine tenuto in vista. Confronta Matteo 13 . La resa "interpretazione" rovina il parallelismo delle due... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:7

L'inizio della saggezza si trova nel temperamento della riverenza e del timore reverenziale. Il timore del finito davanti all'Infinito, del peccatore davanti al Santo (cfr. Giobbe 42:5 ), questo per l'israelita era il punto di partenza di ogni vera sapienza. Nel Libro di Giobbe 28:28 appare come un... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:9

Nella mente dell'israelita nessun segno o segno di gioia o gloria aveva un valore più alto della ghirlanda intorno alla testa, della catena d'oro intorno al collo, indossata dai re e dai favoriti dei re Genesi 41:42 ; Daniele 5:29 .... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:10

Il primo grande pericolo che incombe sui semplici e sui giovani è quello della cattiva compagnia. L'unica sicurezza sta nel potere di dire "No" a tutti questi inviti.... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:11

La tentazione dalla quale il maestro cerca di proteggere il suo discepolo è quella di unirsi a una banda di briganti. Gli “uomini vani” che si radunarono intorno a Iefte Giudici 11:3 , gli iniqui o scontenti che vennero da Davide in Adullam 1 Samuele 22:2 , le bande di briganti che infestavano ogni... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:12

cioè, “Divoreremo tutto come lo Sceol. La distruzione di coloro che assaliremo sarà improvvisa come quella di coloro che scendono rapidamente nella fossa”. Alcuni rendono quest'ultima clausola, e gli uomini retti come quelli che scendono nella fossa. "Pit" qui è sinonimo di Sheol, la grande profondi... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:13,14

La seconda forma di tentazione (vedi Proverbi 1:10 nota) fa appello all'attrazione principale della vita da brigante, al suo comunismo selvaggio, al senso di uguali rischi e uguali speranze.... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:17

A rigor di termini, questo è il primo proverbio (cioè similitudine) del libro; un proverbio che ha ricevuto varie interpretazioni. Il vero significato sembra essere il seguente: “Poiché invano, inutilmente, è aperta la rete. Per quanto chiaro sia l'avvertimento, è vano. Gli uccelli continuano a vola... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:20

La saggezza è personificata. In ebraico il sostantivo è femminile plurale, come se questa Sapienza fosse la regina di tutte le saggezze, unendo in sé tutte le loro eccellenze. Alza la voce, non in solitudine, ma nei ritrovi degli uomini “senza”, cioè fuori le mura, nelle strade, nel punto più alto d... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:22

Confronta la nota Salmi 1:1 . (1) Il "semplice", letteralmente, "aperto", cioè fatalmente aperto al male; (2) gli "schernitori", che si beffano di tutto il bene; (3) infine, i “pazzi” nel senso di essere induriti, ostinati, perversi, odiando la conoscenza che hanno rifiutato.... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:23

L'insegnamento della Divina Sapienza è essenzialmente lo stesso del Verbo Divino Giovanni 7:38 . "Voltarsi", pentimento e conversione, questo è ciò a cui lei chiama i semplici. La promessa dello Spirito è anche come il Suo Giovanni 14:26 . E con lo spirito devono esserci anche le “parole” della Sap... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:24

Le minacce e gli avvertimenti della Sapienza sono anche presagi dell'insegnamento di Gesù. Verrà un tempo in cui "troppo tardi" sarà scritto su tutti gli sforzi, su tutti i rimorsi. Confronta Matteo 25:10 , Matteo 25:30 .... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:26

Confronta il riferimento marginale. Il disprezzo e la derisione con cui gli uomini guardano l'orgoglio e la malizia, sconcertati e svergognati, hanno qualcosa che gli risponde nel Giudizio Divino. È tuttavia significativo che nella più piena rivelazione della mente e della volontà del Padre nella pe... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:27

DESOLAZIONE - Meglio, tempesta. Il rapido addensarsi delle nubi, l'impeto dei venti impetuosi, sono i tipi più adatti della subitaneità con cui alla fine il giudizio di Dio cadrà su coloro che non lo cercano. Confronta Matteo 24:29 ecc.; Luca 17:24 .... [ Continua a leggere ]

Proverbi 1:32

GIRARSI - LA saggezza aveva chiamato i semplici a "volgersi", e loro si erano voltati, ma era "lontano" da lei. Per "prosperità" leggi disattenzione. Non la prosperità esteriore, ma il carattere che troppo spesso produce, la disinvolta indifferenza per le verità superiori, è ciò che distrugge.... [ Continua a leggere ]

Continua dopo la pubblicità