Salmi 133:1

Ecco - Come se guardasse un tale raduno, e vedesse lì le espressioni dell'amore reciproco. Questo può essere stato detto nell'effettiva contemplazione di un tale assemblaggio; o potrebbe essere stata un'immagine dell'immaginazione.

Quanto è buono - Quanto è buono in sé; quanto corretto; quanto adatto a promuovere la felicità e a diffondere buone influenze all'estero.

E che piacevole - La parola usata qui significa adorabile, affascinante, attraente; ciò che riempie di gioia la mente, parlato di un amato, Cantico dei Cantici 7:6 ; di un amico, 2 Samuele 1:26 ; di un luogo, Genesi 49:15 ; di parole, Proverbi 15:26 ; di bellezza o gloria, come di Yahweh, Salmi 27:4 . È descrittivo del piacere che traiamo da un'immagine, da un paesaggio, da dolci suoni e voci gentili, o dall'amore.

Perché i fratelli dimorino insieme in unità - Margine, anche insieme. Ebraico, "La dimora anche dei fratelli insieme". Forse l'idea nella parola "anche" può essere che mentre l'unità dei fratelli quando erano separati, o come erano visti quando erano dispersi nelle loro abitazioni, era bella, era anche piacevole vederli quando erano effettivamente riuniti, o quando erano effettivamente riuniti per adorare Dio. Per quanto applicabile alla chiesa, può essere osservato

(1) che tutto il popolo di Dio - tutti i seguaci del Redentore - sono fratelli, membri della stessa famiglia, coeredi della stessa eredità, Matteo 23:8 .

(2) C'è una speciale idoneità che dovrebbero essere uniti, o dimorare nell'unità.

(3) C'è molto di bello e amabile nella loro unità e armonia. Sono redenti dallo stesso Salvatore; servono lo stesso Maestro; nutrono la stessa speranza; non vedono l'ora che arrivi lo stesso paradiso; sono soggetti alle stesse prove, tentazioni e dolori; hanno le stesse preziose consolazioni. C'è, quindi, la bellezza, la “bontà”, la “piacevolezza” dell'ovvia idoneità e correttezza nella loro convivenza nell'unità.

(4) La loro unità è adatta a produrre un'importante influenza sul mondo, Giovanni 17:21 . Non piccola parte degli ostacoli al progresso della religione nel mondo è stata causata dalle lotte e dalle contese dei professati amici di Dio. Un nuovo impulso verrebbe subito dato alla causa della religione se tutti i seguaci del Signore Gesù agissero in armonia: se ogni cristiano riconoscesse propriamente ogni altro cristiano come suo fratello; se ogni vera chiesa riconoscesse ogni altra chiesa come chiesa; se tutti i ministri del Vangelo riconoscessero come tali tutti gli altri ministri; e se tutti coloro che sono cristiani, e che camminano degni del nome cristiano, fossero ammessi liberamente a partecipare con tutti gli altri alla solenne ordinanza che commemora l'amore morente del Salvatore.

Fino a quando questo non sarà fatto, tutto ciò che si dice sull'unione cristiana nella chiesa è oggetto di giusta derisione per il mondo - perché come può esserci unione quando una classe di ministri rifiuta di riconoscere la posizione cristiana e la validità degli atti, di altri ministri del Signore Gesù - quando una parte della chiesa cristiana rifiuta solennemente di ammettere un'altra parte ai privilegi della mensa del Signore - quando con le loro azioni gran parte dei professi seguaci del Redentore considerano e trattano gli altri come senza pretese a un riconoscimento come appartenente alla chiesa di Dio, e come lasciato per la salvezza alle sue "misericordie non pattuite".