Salmi 141 - Introduzione

Anche questo è un salmo di Davide, e apparentemente composto in circostanze simili al primo. È impossibile, tuttavia, determinare il momento preciso in cui è stato scritto o le circostanze esatte del salmista in quel momento.

Le circostanze, per quanto si possono desumere dal salmo, sono queste:

(1) Era in una situazione di pericolo; tanto da non avere quasi alcuna speranza per sé o per i suoi seguaci. Gli furono tese trappole e gin Salmi 141:9 , e i suoi seguaci e amici furono dispersi e scoraggiati, come se le loro ossa fossero disperse alla bocca della tomba, Salmi 141:7 . Tutto sembrava oscuro e scoraggiante.

(2) In queste circostanze gli venne in mente, o gli fu suggerito, di dire o fare qualcosa che, non onorevole o giusto di per sé, avrebbe potuto recare sollievo, o che avrebbe potuto salvarlo dal suo pericolo, e assicurare la favore dei suoi nemici; qualche trucco - qualche schema abile - qualche concessione di principio - che lo avrebbe liberato dal suo pericolo, e che gli avrebbe assicurato una posizione di sicurezza, abbondanza e onore, Salmi 141:3 .

Molte considerazioni, derivate dal suo pericolo, avrebbero potuto essere suggerite per questo, anche da coloro che non erano persone cattive, ma che avrebbero potuto essere uomini timidi, e che avrebbero potuto sentire che la loro causa era disperata e che sarebbe stato opportuno approfittare di questa opportunità per sfuggire al loro pericolo in qualsiasi modo.

(3) Davide sapeva che resistere a questo - astenersi dal seguire questo consiglio apparentemente saggio e prudente - rifiutarsi di fare ciò che le circostanze potevano sembrare giustificare ad altri - lo avrebbe esposto ai rimproveri di persone sincere e oneste che pensavano che questo sarebbe giusto. Tuttavia, sapendo tutto questo, decise di ascoltare il loro rimprovero piuttosto che seguire tale consiglio facendo una cosa sbagliata. Dice Salmi 141:5 , che sebbene lo colpissero, sarebbe (lo sapeva) con gentilezza, con la migliore intenzione; anche se dovessero rimproverarlo, sarebbe come un "olio gentile" - non gli spezzerebbe la testa o lo schiaccerebbe.

Non avrebbe nutrito risentimento; avrebbe ancora pregato per loro come al solito nel tempo delle loro calamità, Salmi 141:5 . Anche quando i "giudici", i governanti - i suoi nemici - dovessero essere rovesciati, come potrebbero essere, non trarrebbe alcun vantaggio da quella circostanza; non avrebbe cercato vendetta; le sue parole dovrebbero essere ancora parole gentili "dolci", Salmi 141:6 .

(4) Davide prega dunque, in vista di questa tentazione e del consiglio che gli è stato suggerito, di poter porre una vigile guardia sulle proprie labbra e di custodire il suo cuore, per non essere tradito in tutto ciò che sarebbe disonorevole o malvagio; affinché non potesse essere allettato a ciò che era sbagliato da qualsiasi prospettiva di vantaggio temporale che potesse seguirne. Salmi 141:1 .

(5) Come risultato di tutto, ripose la sua fiducia in Dio, affinché potesse essere messo in grado di seguire una condotta retta; e che, in tal modo, potesse essere preservato dalle insidie ​​che gli erano state Salmi 141:8 , Salmi 141:8 .

Forse ciò che viene detto qui nell'illustrazione del disegno del salmo si accorda meglio con l'ipotesi che si riferisca al tempo menzionato in 1 Samuele 24:1 . Saul era allora in suo potere. Avrebbe potuto facilmente metterlo a morte. Glielo consigliarono i suoi amici. Il “suggerimento” era naturale; a molti sembrerebbe una misura giustificabile. Ma resistette alla tentazione, confidando che il Signore lo liberasse, senza che ricorresse a un provvedimento di cui poi non si sarebbe potuto non pentire.

La verità pratica che verrebbe illustrata da questa visione del salmo sarebbe: “che non dobbiamo dire o fare nulla di sbagliato, anche se le persone buone, i nostri amici, lo consigliano; anche se dovrebbe sottoporci ai loro rimproveri se non lo facciamo; sebbene farlo sarebbe seguito da grandi vantaggi personali; e sebbene non farlo ci lascerebbe ancora in pericolo - un pericolo dal quale il corso consigliato ci avrebbe liberati. È meglio agire con nobiltà, onore e nobiltà, e lasciare il risultato a Dio, confidando ancora in lui”.