Salmi 31:19

Oh quanto è grande la tua bontà - Cioè, in vista della protezione e del favore divino in tali casi, o quando così assalito. Il salmista sembra aver ritenuto un privilegio inesprimibile poter così fare appello a Dio con la certezza della protezione divina. In poche circostanze le persone si sentono più grate per l'opportunità di appellarsi a Dio rispetto a quando sono insultate e calunniate. Come non c'è niente che sentiamo più acutamente della calunnia e del rimprovero, così non ci possono essere circostanze in cui apprezziamo maggiormente il privilegio di avere un tale Rifugio e Amico come Dio.

Che hai accumulato - Che hai "tessuto" perché così significa la parola ebraica. Cioè, la bontà e la misericordia erano state, per così dire, "accaparrate" per una tale emergenza - come un uomo accumula cibo in autunno per i bisogni dell'inverno, o la ricchezza per i bisogni della vecchiaia. La bontà di Dio è dunque un tesoro raccolto per i bisogni del suo popolo, un tesoro sempre accessibile; un tesoro che non si esaurirà mai.

Per coloro che ti temono - o ti "riveriscono" - la paura o la riverenza sono spesso usate per denotare l'amicizia con Dio, o la religione. Vedi le note a Salmi 5:7 .

Che hai fatto per loro - Che hai "fatto" per loro (ebraico); o, che hai assicurato come per lavoro; cioè, per piano e accordo. Non era un caso che quella bontà fosse stata fornita; Dio l'aveva fatto in un modo simile all'atto di un uomo che accumula tesori per il suo uso futuro con il piano e la fatica. L'idea è che tutto questo fosse “l'opera” di un Dio benevolo; un Dio che aveva attentamente anticipato i desideri del suo popolo.

Per coloro che confidano in te - che confidano in te nei guai, nei pericoli e nel bisogno; che sentono che la loro unica fiducia è in Te, e che in realtà confidano in Te.

Davanti ai figli degli uomini - Cioè, hai compiuto questo alla presenza dei figli degli uomini, o alla presenza dell'umanità. Dio non solo lo aveva nascosto in segreto, provvedendo ai bisogni del Suo popolo, ma aveva operato questa liberazione davanti alle persone, o aveva mostrato loro la Sua bontà apertamente. Gli atti di benevolenza o di bontà nel caso erano: "primo", che egli avesse "accaparrato" le risorse della Sua bontà previo accordo, o anticipazione, per loro; e "secondo", che aveva "effettuato" la liberazione, o aveva "manifestato" la sua bontà interponendosi per salvare, e facendolo apertamente affinché potesse essere visto dall'umanità.