Salmi 36:2

Perché si lusinga ai suoi stessi occhi - Si fa una stima così elevata su se stesso; sopravvaluta così tanto se stesso e la propria capacità nel giudicare ciò che è giusto e doveroso, che gli è permesso di seguire una condotta che alla fine rende la sua condotta odiosa a tutti: il risultato è così evidente, e così abominevole, che nessuno può dubitare quello che lui stesso è. Il fondamento o la base di tutto ciò è una prepotente fiducia "in se stesso" - nella propria importanza; a suo giudizio; nella sua capacità di dirigere il suo corso indipendentemente da Dio.

Il risultato è un tale sviluppo del carattere, che non può che essere considerato odioso o odioso. C'è, infatti, una notevole oscurità nell'originale. Una traduzione letterale sarebbe: "Poiché gli ha reso dolce ai suoi occhi trovare la sua iniquità da odiare". Le antiche interpretazioni non gettano luce sul passaggio. La parola resa “ adulazione ” - חלק châlaq - significa essere lisci; poi, per essere dolce nel senso di essere blando o lusinghiero: Osea 10:2 ; Salmi 5:9 ; Proverbi 28:23 ; Proverbi 2:16 ; Proverbi 7:5 . Qui il significato è che si raccomanda a se stesso; si sopravvaluta; si attribuisce qualità che non possiede - neanche:

(a) supponendo che ciò che fa deve essere giusto e appropriato, o

(b) sopravvalutando la sua forza di virtù e la sua capacità di resistere alla tentazione.

Lo fa finché Dio non lo permette così di mettere in atto la propria natura, e di mostrare ciò che è, che il suo corso di vita è visto da lui stesso e dagli altri come odioso.

Ai suoi stessi occhi - Come se i suoi occhi stessero guardando se stesso, o la propria condotta. Agiamo per essere visti dagli altri; così è rappresentato mentre agisce come se stesse guardando e cercasse di raccomandarsi a se stesso.

Fino a quando la sua iniquità non si scopre odiosa - Margine, come in ebraico: "trovare la sua iniquità da odiare". Il prof. Alexander lo rende: "Quanto a (Dio) trovare la sua iniquità (e) odiarla"; cioè (come suppone che il significato sia), che si lusinga che Dio non scoprirà la sua iniquità e non la odierà, né la punirà. DeWette lo rende, "che non trova e non odia la sua colpa"; cioè, si lusinga così tanto in ciò che fa, che non vede la colpa di ciò che sta facendo e lo odia.

È cieco alla vera natura di ciò che sta facendo. Ma mi sembra che la vera costruzione sia quella data dai nostri traduttori. La vera difficoltà risiede nell'interpretazione della preposizione nella parola למצא lim ^e tsâ' - "finché non trova". Se l'interpretazione proposta dal DeWette fosse quella vera, la preposizione avrebbe dovuto essere la lettera ebraica מ ( m ) al posto della lettera ebraica ל ( l ) - ממצא MIM ^e tsa ' invece di למצא lim ^e tsa' ).

La preposizione usata qui spesso ha il senso di "anche fino a, fino a". Confronta Ezechiele 39:19 ; Isaia 7:15 ; e questa idea sembra adattarsi meglio alla connessione. L'idea, secondo questa, è che si sopravvaluta; si vanta della propria forza e bontà, confida nella propria saggezza e potenza, segue la propria condotta confidando in se stesso, finché non gli si lascia agire ciò che è veramente nel suo cuore - e la sua condotta diventa odiosa e abominevole - fino a quando non potrà più nascondere ciò che realmente è.

Dio gli permette di mettere in atto ciò che si era sforzato di coprire con le proprie lusinghe. Gli uomini che si vantano della propria astuzia e della propria forza - uomini che tentano di nascondere i propri piani al mondo - sono spesso costretti a sviluppare il proprio carattere in modo che la maschera venga tolta e al mondo sia permesso di vedere quanto vili sono a cuore.