Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Zaccaria 14 - Introduzione
“Gli ebrei”, dice Girolamo, “dicono che queste cose devono essere adempiute sotto Gog; altri che furono realizzati in parte, ai tempi dei macedoni, degli egiziani e di altre nazioni. Noi, lasciando la verità del tempo al giudizio del Signore, spiegheremmo ciò che è scritto». Eusebio fa notare che non si può dire che si sia compiuto sotto Antioco Epifane; “Se qualcuno pensa che queste cose siano, allora consideri ancora e ancora, se può riferire anche il resto della profezia ai tempi di Antioco; come, che 'i piedi del Signore stavano sul monte degli Ulivi' Zaccaria 14:4 , che 'il Signore in quel giorno' Zaccaria 14:9 , divenne 're su tutta la terra;' e così, per il resto della profezia.
E sebbene nell'ultimo assedio dei Romani si sia compiuto di più, tuttavia coloro che lo spiegherebbero solo di questo, sono obbligati a mescolare spiegazioni in parte letterali, come quella Gerusalemme dovrebbe essere la Gerusalemme terrena, che è stata distrutta, in parte metaforica, come a il monte degli Ulivi, la sua divisione in due parti ecc. Sembra quindi probabile che, come la profezia affine di Gioele Gioele 2:30 ; Gioele 3:18, si riferisce principalmente al tempo della fine, e che come nostro Signore unisce la distruzione di Gerusalemme con la Sua venuta nel Giorno del Giudizio, così qui sono unite quella prima distruzione con l'ultima ribellione dell'uomo, ai tempi dell'anticristo. Poiché allora molto o la maggior parte potrebbe essere ancora futuro, sembra più sicuro, come suggerisce Girolamo, spiegare il linguaggio simbolico del profeta, lasciando a Lui, nelle cui mani sono, i tempi del compimento.