1 Corinzi 12:21

E l'occhio non può dire alla mano, non ho bisogno di te: né la testa ai piedi, non ho bisogno di te. E l'occhio non può dire alla mano, non ho bisogno di te - L'apostolo prosegue, con il suo scopo principale in vista, per mostrare che i doni e le grazie di cui erano dotati i loro diversi maestri erano tutti necessari per la loro salvezza, e dovrebbero essere usati collettivamente; perché nessuno di loro era superfluo, né potevano fare a meno del minimo di loro; il corpo di Cristo aveva bisogno del tutto per nutrirsi e sostenersi.

Il famoso apologo di Menenio Agrippa, riportato da Livio, servirà ad illustrare il ragionamento dell'apostolo: il popolo romano, entrando in uno stato di insurrezione e ribellione contro la nobiltà, col pretesto che i grandi uomini non solo avevano tutti gli onori ma tutti i emolumenti della nazione, mentre erano obbligati a sopportare tutti gli oneri e soffrire tutte le privazioni; poi in tumultuosa assemblea lasciarono le loro case e si recarono sul monte Aventino.

Alla fine le cose furono portate a tal punto, che i senatori e i grandi furono costretti a fuggire dalla città, e la pace pubblica stava per essere completamente rovinata: si pensò allora di mandare loro Menenio Agrippa, che era in grande stima, avendo vinto i Sabini e i Sanniti, e avuto il primo trionfo a Roma. Questo grande generale, tanto eloquente quanto valoroso, si recò al Mons Sacer, presso il quale si erano ritirati gli insorti, e così si rivolse loro:

Tempore, quo in homine non, ut nunc emnia in unum consentiebant, sed singulis membris suum cuique consilium, suus sermo fuerat, indignatas reliquas partes, sua cura, suo labore ac ministerio ventri omnia quaeri; ventrem, in medio quietum, nihil aliud, quam datis voluptatibus frui. Conspirasse inde, ne manus ad os cibum ferrent, nec os acciperet datum, nec dentes conficerent. Hac ira, dum ventrem fame domare vellent, ipsa una membra totumque corpus ad extremam tabem venire.

lnde apparuisse, ventris quoque haud segne ministerium esse: nec magis ali, quam alere eum, reddentem in omnes corporis partes hunc, quo vivimus vigemusque, divisum pariter in venas maturum, confecto cibo, sanquinem. T. Livii, storico. lib. ii. berretto. 32.

"In quel tempo in cui le diverse parti del corpo umano non erano in uno stato di unità come lo sono ora, ma ogni membro aveva il suo ufficio separato e il suo linguaggio distinto, tutti erano scontenti, perché tutto ciò che veniva procurato dalla loro cura, lavoro e l'operosità si consumava sul ventre, mentre questo, stando a suo agio in mezzo al corpo, non faceva altro che godere di ciò che gli era previsto. bocca, perché la bocca non riceva ciò che le è stato offerto e i denti non masticano ciò che è stato portato alla bocca.

Agendo su questo principio di vendetta, e sperando di ridurre il ventre con la fame, tutte le membra, e tutto il corpo stesso, furono infine portati all'ultimo stadio di una consunzione. Apparve allora chiaramente che il ventre stesso non serviva da poco; che contribuiva al loro nutrimento non meno che essi al suo sostentamento, distribuendo ad ogni parte ciò da cui traevano vita e vigore; perché preparando adeguatamente il cibo, il sangue puro che ne derivava veniva convogliato dalle arterie a ogni membro."

Questo confronto sensato produsse l'effetto desiderato; il popolo era persuaso che i senatori fossero altrettanto necessari alla loro esistenza quanto lo erano a quella dei senatori, e che occorreva la più stretta unione e mutuo appoggio di alti e bassi per preservare il corpo politico. Questa transazione avvenne circa 500 anni prima dell'era cristiana, e fu tramandata per ininterrotta tradizione al tempo di Tito Livio, da cui l'ho tratto, che morì nell'anno di nostro Signore 17, circa quarant'anni prima di S.

Paolo ha scritto questa lettera. Poiché le sue opere erano ben note e lette universalmente tra i Romani al tempo dell'apostolo, è molto probabile che San Paolo avesse in vista questo famoso apologo quando scrisse dal versetto 14 fino alla fine del capitolo.