Aggeo 2:23

In quel giorno, dice l'Eterno degli eserciti, io ti prenderò, Zorobabele, mio ​​servo, figlio di Sealtiel, dice l'Eterno, e ti costituirò come un sigillo, perché io ti ho scelto, dice l'Eterno degli eserciti. In quel giorno, dice il Signore - Alcuni pensano, dice lo stesso dotto scrittore, che Zorobabele sia stato posto qui per il suo popolo e per i suoi posteri: ma si può ben dire che i tumulti predetti ebbero inizio nella ribellione di Babilonia, che Dario assediò e prese ; ed esercitò grandi crudeltà sui suoi abitanti.

- Erode. lib. iii., sez. 220. Giustino. 1:10. Prideaux colloca questo evento nel quinto anno di Dario; altri con più probabilità, nell'ottavo anno. Confronta Sofonia 2:9 .

E ti farò come un sigillo - ti esalterò all'alta dignità, potere e fiducia, di cui il sigillo era lo strumento o il segno in quei giorni. Sarai sotto la mia particolare cura e sarai per me molto prezioso. Vedi Geremia 22:24 (nota); Sol 8:6 (nota); e vedere le note su questi due luoghi.

Perché io ho scelto te - Aveva un lavoro importante e difficile da fare, ed era necessario che fosse assicurato della speciale cura e protezione di Dio durante tutto il tempo.

Sugli ultimi tre versi di questa profezia un sensibile e pio corrispondente mi invia la seguente illustrazione, che allegramente inserisco. Sebbene sotto molti aspetti diverso da quello sopra indicato, tuttavia credo che il regno di Cristo sia particolarmente designato in questa profezia.

"Penso che ci sia un'apparente difficoltà in questo passaggio, perché le guerre dei Persiani e dei Babilonesi non furono così interessanti per la nascente repubblica ebraica come molti eventi successivi di meno nota nel mondo, ma che furono più direttamente livellati ai loro propria prosperità nazionale, e tuttavia né l'uno né l'altro potrebbero essere definiti 'uno scuotimento dei cieli e della terra, e un rovesciamento del trono dei regni'.

' "Non so se il seguente punto di vista può essere ammesso come spiegazione di questo difficile passaggio. Prendo qui 'l'agitazione dei cieli e della terra' (come in Aggeo 2:6 ) per avere un significato più distante e comprensivo di quanto possa appartengono al tempo di Zorobabele, o alla sua immediata posterità, e che si estende non solo al rovesciamento dei regni allora esistenti, ma delle future grandi monarchie del mondo, e non eccettuate nemmeno le istituzioni civili ed ecclesiastiche degli stessi ebrei. Prendo 'i cieli', nel linguaggio profetico, uniformemente per denotare la vera Chiesa, e mai le superstizioni e gli idoli delle nazioni.

"Cosa dobbiamo dunque intendere dalla promessa fatta a Zorobabele: 'Ti farò come un sigillo?' In primo luogo, la restituzione della politica religiosa e civile del popolo d'Israele, conforme alle promesse poi fatte nei primi quattro capitoli di Zaccaria, e, in secondo luogo, come il sigillo reale è lo strumento con cui i re danno validità alle leggi, e quindi unità e consistenza al loro impero; così Geova, il Dio e Re d'Israele, si degna di promettere che impiegherà Zorobabele come suo strumento per radunare e unire di nuovo il popolo come una nazione distinta; e che tale dovrebbe essere il permanenza della loro esistenza politica, che, mentre altre nazioni e potenti imperi sarebbero stati rovesciati, e il loro stesso nome cancellato sotto il cielo, gli ebrei dovrebbero sempre rimanere un popolo distinto,

"A conferma di questa interpretazione, vorrei fare riferimento alla minaccia denunciata contro Ieconia, (chiamato Conia, Geremia 22 ), l'ultimo re regnante di Giuda, e il capostipite di Zorobabele. Credo di poter essere autorizzato a leggere Geremia 22:24 così: "Come vivo, dice il Signore, sebbene Conia, figlio di Ioiachim, re di Giuda, sia il sigillo alla mia destra, io ti strapperò di là e ti darò nelle mani di coloro che cercano la tua vita,' ecc.

"Se si considera che i re di Giuda erano in modo speciale e peculiare i delegati di Geova, governando in suo nome e con la sua autorità, apparirà una peculiare proprietà nel loro essere simili a sigilli, o sigilli reali contenuti in anelli. Confronta Genesi 41:42 ; Ester 3:10 , Ester 3:12 ; Ester 8:2 , Ester 8:8 ; Daniele 6:7 .

E la promessa a Zorobabele sarà equivalente a quelle che prevedono chiaramente la conservazione del popolo ebraico per comando divino. vedi Sofonia 2:1 ; e la fedeltà di Dio al suo patto riguardo al Messia, che doveva nascere dalla stirpe di Abramo, e nella famiglia di Davide, del cui trono era il legittimo Proprietario.

"Secondo questo punto di vista, con la promessa: 'In quel giorno; - ti farò come un sigillo', ecc., si deve intendere che la conservazione degli ebrei come popolo distinto, quando tutti i grandi imperi del i pagani fossero stati rovesciati, avrebbero manifestato l'onore ora conferito a Zorobabele come strumento della loro restaurazione dopo la cattività babilonese. Così la promessa ad Abramo, Genesi 22 , "Farò di te una grande nazione - e in te tutte le famiglie di la terra sia benedetta', evidentemente si riferiva a un periodo futuro molto lontano e l'onore ad esso connesso non poteva essere goduto da Abramo durante la sua vita mortale". - MAB

Penso, tuttavia, che abbiamo vissuto per vedere adempiuto lo spirito di questa profezia. La terra è stata scossa; un'altra scossa, e il tempo sarà inghiottito nell'eternità.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].