Commento biblico di Adam Clarke
Atti degli Apostoli 14:28
E lì rimasero a lungo con i discepoli. E lì rimasero a lungo - Quanto tempo gli apostoli rimasero qui non possiamo dirlo; ma non ne sentiamo più parlare fino al concilio di Gerusalemme, menzionato nel capitolo seguente, che generalmente si suppone si tenesse nell'anno 51 di nostro Signore; e, se le transazioni di questo capitolo avvennero nel 46 d.C., come pensano i cronologi, allora vi sono cinque anni interi di S.
Il ministero di Paolo, e quello di altri apostoli, che san Luca passa in perfetto silenzio. È molto probabile che per tutto questo tempo Paolo e Barnaba siano stati impegnati ad estendere l'opera di Dio attraverso le diverse province contigue ad Antiochia; poiché San Paolo stesso ci dice che ha predicato il Vangelo fino all'Illiria, Romani 15:19 , sul lato del Golfo Adriatico: vedi la sua situazione sulla mappa.
Molte delle tribolazioni e dei pericoli attraverso i quali passò l'apostolo Paolo non sono menzionati da san Luca, in particolare quelli di cui parla lui stesso, 2 Corinzi 11:23 . Era stato flagellato cinque volte dagli ebrei; tre volte battuto dai romani; tre volte naufrago; un'intera notte e un giorno nell'abisso, salvandogli probabilmente la vita su un'asse; oltre a frequenti viaggi, e pericoli dai suoi compatrioti, dai pagani, dai briganti, nella città, nel deserto, nel mare, tra falsi fratelli, ecc., ecc. Di nessuno di questi abbiamo alcun resoconto circostanziale. Probabilmente la maggior parte di questi avvenne nei cinque anni trascorsi tra il ritorno degli apostoli ad Antiochia e il concilio di Gerusalemme.
1. Nella lettura degli Atti degli Apostoli possiamo avere spesso occasione di osservare che nella predicazione del Vangelo essi consideravano attentamente le diverse circostanze dei Giudei e dei Gentili, e adattavano di conseguenza il loro discorso. Parlando ai primi, della necessità di accreditare il Vangelo, perché senza di esso non potevano essere salvati, si preoccupavano di sostenere tutte le loro affermazioni con brani tratti dalla Legge e dai Profeti, poiché ogni ebreo considerava quei libri di Autorità divina, e dalla loro decisione non c'era appello.
Ma, rivolgendosi ai Gentili, che non avevano rivelazione, trassero la prova della loro dottrina dalla creazione visibile; e dimostrò, con semplici ragionamenti, l'assurdità del loro culto idolatrico, e li chiamò da quelle vanità al culto del Dio vivo e vero, che ha fatto e governa tutte le cose, e che ha dato loro tali prove del suo essere, sapienza, e bontà, nel provvedere al loro conforto e sostegno, che non dovettero che riflettere sull'argomento per convincersi della sua verità.
E mentre, di conseguenza, vedevano l'assurdità del proprio sistema, scoprirebbero subito la ragionevolezza di quella religione che ora veniva loro offerta, in nome e per autorità di quel Dio che li aveva nutriti e preservati tutti i loro tutta la vita e li cingeva quando non lo conoscevano. I Gentili sentirono la forza di questi ragionamenti, si arresero alla verità e divennero fedeli seguaci di Cristo crocifisso; mentre gli ebrei, con tutta la loro luce e i loro vantaggi, indurirono il loro cuore contro di essa, sebbene non avessero altri argomenti che quello che contraddizione e bestemmia potevano fornire! Prima di loro entrano nel regno dei cieli i pubblicani e le meretrici.
Non molti, anche ai giorni nostri, imitano il loro esempio, insultano la verità, prendono con l'ombra invece che con la sostanza, e si riposano tanto nella lettera del cristianesimo, come sempre fecero gli ebrei nella lettera della legge ? Questo è un fatto deplorevole che non può essere confutato con successo.
2. Abbiamo già avuto occasione di constatare cinque anni di abisso nella storia apostolica. Dio stesso non sceglie di registrare tutte le fatiche e le sofferenze dei suoi servi. La loro ricompensa è nei cieli; ed è sufficiente che Dio conosca il loro lavoro, che solo può premiarlo. Eppure ogni fedele servitore di Dio sentirà che la ricompensa è tutta di grazia, e non di debito; poiché la quantità del loro bene è solo la somma di ciò che Dio si è degnato di fare da loro.
Quanto sono studiosi gli uomini nel registrare le più piccole operazioni della loro vita, mentre gran parte della vita e delle fatiche di Gesù Cristo e dei suoi apostoli sono scritte nella sabbia e non sono più leggibili dall'uomo; o scritti davanti al trono, dove sono visti solo da Dio e dai suoi angeli. In molti casi, il silenzio della Scrittura non è meno istruttivo delle sue comunicazioni più acute.
3. Non possiamo considerare l'effetto prodotto sulle menti della gente di Listra, senza essere sorpresi che un solo miracolo, operato strumentalmente dagli uomini, susciti tanta attenzione e riverenza, e che noi dovremmo essere indifferenti alle miriadi operate dal immediata mano di Dio.
4. Quanto è difficile portare gli uomini ad adorare Dio, sebbene abbiano le ragioni più alte e i motivi più potenti per farlo; eppure quanto sono pronti ad offrire all'uomo un incenso che spetta solo a Dio stesso! Plaudiamo agli apostoli per aver respinto con orrore i sacrifici loro offerti: il buon senso deve aver insegnato loro questa lezione, anche indipendentemente dalla loro pietà. Stiamo attenti a non prendere per noi quella lode che appartiene al nostro Creatore. L'adulazione grossolana è generalmente respinta, perché un uomo non può riceverla senza essere reso ridicolo; ma chi rifiuta la lode anche eccessiva, se preparata con delicatezza e con arte!
Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].