Esodo 17:16

Poiché egli disse: Poiché l'Eterno ha giurato che l'Eterno farà guerra ad Amalek di generazione in generazione. Il Signore ha giurato che il Signore farà guerra ad Amalek, ecc. - Questa non è una traduzione delle parole כי יד על כס יה מלחמה ki yad al kes yah milckamah, che sono state variamente rese da diversi traduttori e critici; la cui versione più razionale è la seguente: Poiché la mano di Amalek è contro il trono di Dio, perciò farò guerra ad Amalek di generazione in generazione.

Questo dà un senso tollerabilmente coerente, eppure c'è ancora una notevole oscurità nel passaggio. Houbigant, un critico molto giudizioso anche se audace, suppone che, come נסי Geova-nissi, Geova mio vessillo, è stato detto immediatamente prima, kes, un trono, in questo verso, è un errore di qualche trascrittore per נס nes, un guardiamarina, che potrebbe essere facilmente provocata dalla grande somiglianza tra il כ caph e la נ monaca.

Pensa inoltre che le due lettere יה yah, che dovrebbero essere qui una contrazione della parola יהוה Yehovah, siano separate, la yod da nes, che dovrebbe essere scritta נשי nissi, e la ה he, da מלחמה milchamah , che dovrebbe essere scritto המלחמה hammilchamah, e poi l'intero versetto sarà così: Poiché la mano sarà sulle insegne di guerra per il Signore, contro Amalek per sempre, i.

e., Dio fa ora una dichiarazione di guerra contro gli Amaleciti, che continuerà fino alla loro distruzione finale. La congettura del sig. Julius Bate, nella sua Traduzione letterale del Pentateuco, merita attenzione. Egli suppone che, poiché כס cos significa coppa, e la coppa è emblematicamente usata per l'ira, su una delle pietre dell'altare, menzionate nel versetto precedente, sia stata scolpita una mano che regge una coppa, memoria questa, secondo l'usanza della scrittura geroglifica, che il Signore avrebbe continuato la coppa dell'ira, preannunciando una guerra continua, contro Amalek per sempre. Preferisco l'esposizione di Houbigant.

1. Questa prima vittoria di Israele deve aver ispirato loro una considerevole fiducia in Dio e nel suo servo Mosè. Sebbene solo Dio potesse dare loro la vittoria, tuttavia era necessario mostrare loro che l'ottennero grazie all'influenza di Mosè. Mosè non poteva consegnare Amalek nelle loro mani; tuttavia, se Mosè non avesse continuato ad alzare le mani, cioè a pregare, Amalek doveva prevalere. Dio, dunque, fece quest'opera in modo da istruire il popolo, promuovere la propria gloria e assicurare il vero onore del suo servo.

L'Essere Divino realizza sempre il maggior numero possibile di fini, con il minor numero e il più semplice mezzo. In ogni opera di Dio c'è tanta saggezza ed economia, quanto c'è di potere sovrano incontrollato.

2. Non è probabile che il popolo che Giosuè scelse per guidare contro Amalek fosse disarmato; e abbiamo già visto che non è affatto probabile che uscissero armati dall'Egitto. E poiché tutte le circostanze di questo caso mostrano che coloro che combatterono contro gli Amaleciti erano adeguatamente attrezzati per il combattimento, possiamo quindi presumere con sicurezza che ricevettero le loro armi dagli egiziani, i cui corpi furono gettati sulla riva dopo essere stati travolti nel Mar Rosso. Così, quello che era un giudizio in un caso, era una provvidenza molto graziosa nell'altro. Il giudizio sui nemici di Dio è misericordia per i suoi amici.

3. Dell'efficacia della preghiera abbiamo già avuto gli esempi più eclatanti. Colui che ha lo spirito di preghiera, ha il più alto interesse nella corte del cielo; e l'unico modo per mantenerla è mantenerla costantemente occupata. L'apostasia inizia nell'armadio: nessun uomo si è mai allontanato dalla vita e dalla potenza del cristianesimo che ha continuato costante e fervente, soprattutto nella preghiera privata. Colui che prega incessantemente è probabile che gioisca sempre.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].