Giudici 21:25

In quei giorni non c'era re in Israele: ognuno faceva ciò che era giusto ai suoi occhi. In quei giorni non c'era nessun re in Israele - Nessuno supponga che lo scrittore sacro, raccontando le atrocità in questo e nei capitoli precedenti, giustifichi le azioni stesse; senza significato. Infatti, non possono essere giustificati; e lo scrittore, raccontandoli, dà la prova più forte dell'autenticità dell'insieme, con un rapporto così imparziale di fatti che dovevano essere altamente discredito del suo paese.

Ho già accennato al ratto delle vergini Sabine. La storia è raccontata da Livy, Hist. lib. io., cap. 9, la cui sostanza è la seguente: avendo Romolo aperto un asilo nella sua nuova città di Roma per tutti i tipi di persone, il numero di uomini che accorrevano al suo stendardo fu presto molto considerevole; ma siccome avevano poche donne, o, come dice Livio, penuria mulierum, mancanza di donne, mandò a tutti gli stati vicini per invitarli a contrarre matrimoni con il suo popolo.

Nessuna delle tribù intorno a lui ha ricevuto la proposta; e alcuni di loro insultarono il suo ambasciatore e dissero: Ecquod feminis quoque asilo aperuissent? Id enim demum compar connubium fore? "Perché non hai aperto anche un asilo per donne, che ti avrebbe offerto incontri adeguati?" Questo esasperò Romolo, ma nascose il suo risentimento e, avendo pubblicato che intendeva una grande festa per Nettuno Equestre, invitò tutte le tribù vicine a venire ad essa: lo fecero, e furono ricevuti dai Romani con la massima cordialità e amicizia .

I Sabini, con le loro mogli e figliuoli, vennero in gran numero, ed ogni cittadino romano ospitò uno straniero. Quando cominciarono i giochi, e ciascuno era intento allo spettacolo davanti a sé, a un segnale dato, i giovani romani si precipitarono tra le Sabine, e ciascuno ne rapì una, che però usarono nel modo più gentile, sposandole secondo il loro propri riti con la dovuta solennità, e ammettendoli a tutti i diritti e privilegi della nuova repubblica.

Il numero portato via in questa occasione ammontava a quasi settecento; ma questo atto di violenza produsse disastrose guerre fra i Romani ed i Sabini, le quali finalmente furono felicemente terminate per la mediazione delle medesime donne, il cui stupro era stato la causa del loro inizio. La storia può essere vista in generale in Livio, Plutarco e altri.

Così finisce il libro dei Giudici; un'opera che, mentre introduce la storia di Samuele e quella dei re di Giuda e di Israele, forma in qualche modo un supplemento al libro di Giosuè e fornisce l'unico resoconto che abbiamo di quei tempi di anarchia e confusione, che si estendevano quasi dai tempi degli anziani sopravvissuti a Giosuè, all'instaurazione della monarchia ebraica sotto Saul, Davide e i loro successori. Per altri usi di questo libro, vedere la prefazione.

Note Masoretiche sul Libro dei Giudici

Il numero di versi in questo libro è seicentodiciotto.

I suoi Capitoli Masoretici sono quattordici.

E il suo versetto di mezzo è Giudici 10:8 : E quell'anno essi tormentarono e opprimevano i figli d'Israele, ecc.

Corretto per una nuova edizione, 1 dicembre 1827. - AC

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].