Levitico 27:29

Nessun devoto, che sarà devoto degli uomini, sarà riscattato; ma sarà sicuramente messo a morte. Che sarà devoto degli uomini - Ogni uomo che è devoto sarà sicuramente messo a morte; o, come alcuni lo intendono, essere proprietà del Signore, o essere impiegato al suo servizio, fino alla morte. La legge menzionata in questi due versetti è stata invocata dai nemici della rivelazione divina come prova, che sotto la dispensazione mosaica i sacrifici umani erano offerti a Dio; ma questo non si può mai concedere.

Se tale legge ci fosse stata, sarebbe stata certamente rivelata più esplicitamente, e non lasciata nell'ambito di poche parole, di cui è molto difficile accertarne il significato; e le parole stesse tradotte diversamente dalla maggior parte degli interpreti. Che ci fossero persone, votate alla distruzione sotto la dispensazione mosaica, è sufficientemente evidente, poiché tutte le nazioni cananee furono così devote dall'Essere Supremo stesso, perché la coppa della loro iniquità era piena; ma che non furono sacrificati a Dio, tutta la storia lo dichiara sufficientemente.

Houbigant interpreta il passaggio come se parlasse solo di questi; e dice: Non alios licebat anatemate voveri, quam Chananaeos, quos jusserat Deus ad internecionem deleri. "Non era lecito consacrare alla morte nessuno tranne i Cananei, che Dio aveva comandato di estirpare del tutto". Questo è perfettamente corretto; ma avrebbe potuto aggiungere che era perché erano i più impuri idolatri, e perché la coppa della loro iniquità era piena.

Questi Dio comandò di essere messi a morte; e chi può dubitare del suo diritto a farlo, chi è il Creatore dell'uomo e la Fonte della giustizia? Ma cosa c'entra questo con i sacrifici umani? Proprio niente. Non più di quanto l'esecuzione di un criminale comune, o di un traditore, nel comune corso della giustizia, abbia a che fare con un sacrificio a Dio. Nella distruzione di tali idolatri non si osservava alcuna formalità religiosa; né alcuna cosa che potesse dare alla transazione anche la più lontana parvenza di un sacrificio.

In questo modo fu ordinato di distruggere Gerico, Giosuè 6:17 , e gli Amaleciti, Deuteronomio 25:19 ; 1 Samuele 15:3 : ma in tutti questi casi il popolo a cui era stato ordinato di essere distrutto erano peccatori che la giustizia di Dio non riteneva opportuno risparmiare più a lungo.

E non ha ogni sistema di diritto lo stesso potere? E non concediamo tale potere al magistrato civile, per il benessere dello Stato? Dio, che è arbitro sovrano della vita e della morte, agisce qui nella sua capacità giuridica e legislativa; ma queste sono vittime della giustizia, non sacrifici religiosi. Può essere necessario ancora notare che in questo capitolo sono menzionati due tipi di voti: -

1. Il נדר neder, (vedi su Levitico 7 (nota))., che comprende tutte quelle cose che, una volta devote, possono essere riscattate a un certo prezzo, secondo la stima del sacerdote.

2. Il חרם cherem, quelle cose votate a Dio di cui non rimaneva alcun potere di redenzione; erano santissime, cioè così assolutamente devote a Dio che non potevano essere né cambiate, né alienate, né riscattate: probabilmente perché non era stata fatta alcuna riserva mentale, come si può supporre nel caso di cui sopra. Per questo motivo la parola fu poi applicata alla specie più solenne e terribile di scomunica, indicando una persona così interamente dedita al colpo della giustizia vendicativa, da non essere mai capace di ricevere il perdono; e quindi la parola può essere ben applicata in questo senso ai Cananei, la cui coppa era piena di iniquità, e che furono consegnati, senza tregua, allo sterminio finale.