Luca 2:11

Poiché oggi vi è nato nella città di Davide un Salvatore, che è Cristo Signore. Un Salvatore, che è Cristo il Signore - Un Salvatore, σωτηρ, lo stesso di Gesù da σωζειν, mettere al sicuro, liberare, preservare, rendere vivo, così usato dai Settanta per החיה hecheiah, per far fuggire; usato dallo stesso per פלט confidare, sperare. Vedi le ampie accettazioni del verbo in Mintert, che aggiunge sotto Σωτηρ: "La parola denota propriamente un tale Salvatore che ci libera perfettamente da ogni male e pericolo, ed è l'autore della salvezza perpetua". Sulla parola Gesù, vedi Giovanni 1:29 (nota).

Che è Cristo. Χριστος, l'unto, da per ungere, lo stesso di משיה Messiah, da משח mashach. Questo nome indica il Salvatore del mondo nei suoi uffici profetici, regali e sacerdotali: come nei tempi antichi, profeti, re e sacerdoti erano unti con olio, quando insediati nei loro rispettivi uffici. L'unzione era per loro la stessa cosa che la consacrazione è per noi. L'olio è ancora usato nella consacrazione dei re.

Risulta da Isaia 61:1 , che l'unzione con l'olio, nel consacrare una persona a qualsiasi ufficio importante, civile o religioso, era considerata come un emblema della comunicazione dei doni e delle grazie dello Spirito Santo. Questa cerimonia è stata utilizzata in tre occasioni, vale a dire. l'insediamento di profeti, sacerdoti e re nei loro rispettivi uffici.

Ma perché una tale unzione dovrebbe essere ritenuta necessaria? Perché il buon senso degli uomini ha insegnato loro che ogni bene, spirituale o secolare, deve venire da Dio, sua origine e causa. Quindi si dava per scontato,

1. Che nessun uomo potrebbe predire eventi, se non ispirato dallo Spirito di Dio. E quindi il profeta fu unto, per significare la comunicazione dello Spirito di sapienza e conoscenza.

2. Che nessuno possa offrire un sacrificio gradito a Dio per i peccati degli uomini, o amministrare con profitto le cose sante, se non illuminato, influenzato e diretto dallo Spirito di grazia e di santità. Quindi il sacerdote veniva unto, per significare che era divinamente qualificato per il dovuto adempimento delle sue sacre funzioni.

3. Che nessun uomo possa emanare leggi giuste ed eque che abbiano continuamente in vista la prosperità della comunità e il benessere dell'individuo, o possa usare il potere a lui affidato solo per la soppressione del vizio e l'incoraggiamento della virtù, ma quell'uomo che fu sempre sotto l'ispirazione dell'Onnipotente.

Quindi i re venivano inaugurati con l'unzione con olio. Due di questi uffici esistono solo in tutte le nazioni civili, il sacerdotale e il regale; e in alcuni paesi il sacerdote e il re sono ancora consacrati con l'unzione. In ebraico, משח mashach significa ungere; e המשיח ha-mashiach, la persona unta. Ma come nessun uomo è mai stato dignitoso tenendo i tre uffici, così nessuna persona ha mai avuto il titolo ha-mashiach, l'unto, ma Gesù il Cristo.

Lui solo è Re dei re e Signore dei signori: il re che governa l'universo e regna nel cuore dei suoi seguaci; il profeta per istruire gli uomini sulla via per la quale devono andare; e il gran sommo sacerdote, per espiare i loro peccati.

Perciò è chiamato il Messia, una corruzione della parola המשיח ha-mashiach, L'Unto, in ebraico; da cui nacque ὁ Χριστος, ho Christos, che in greco ha esattamente lo stesso significato. Di lui, Melchisedec, Abramo, Aronne, Davide e altri erano tipi illustri; ma nessuno di questi aveva il titolo di Il Messia, o l'Unto di Dio: questo appartiene, e sempre sarà, esclusivamente a Gesù il Cristo.

Il Signore. Κυριος, l'Essere supremo ed eterno, il dominatore dei cieli e della terra. I Settanta generalmente traducono יהוה Yehovah con ος. Questa parola ebraica, da היה hayah, era, indica propriamente l'eternità e l'autoesistenza dell'Essere Supremo; e se possiamo fare affidamento sull'autorità di Esichio, che nessuno studioso metterà in discussione, Κυριος è una traduzione appropriata di יהוה Yehovah, poiché deriva da κυρω, - τυγχανω, io sono, esisto.

Altri lo fanno derivare da κυρος, autorità, potere legislativo. È certo che la signoria di Cristo deve essere considerata in senso meramente spirituale, poiché egli non ha mai istituito alcun governo secolare sulla terra, né ha comandato che si stabilisse in suo nome; e non c'è certo governo spirituale se non quello di Dio: e infatti la parola Signore, nel testo, sembra essere propriamente intesa, quando applicata alla divinità di Cristo.

Gesù è un profeta, per rivelare la volontà di Dio e istruire gli uomini in essa. È un sacerdote, per offrire sacrifici e fare espiazione per il peccato del mondo. Egli è Signore, per regnare e regnare nelle anime dei figlioli degli uomini: in una parola, è Gesù Salvatore, per liberare dal potere, dalla colpa e dalla contaminazione del peccato; allargare e vivificare, per influsso del suo Spirito; conservare in possesso della salvezza che ha comunicato; per suggellare coloro che credono, eredi della gloria; e infine accoglierli nella pienezza della beatitudine nella sua gioia eterna.