1 Samuele 21:4

Non esiste il pane comune. — La condizione dei sacerdoti in questi giorni di Saulo era evidentemente pietosa. Il terribile massacro narrato nel capitolo successivo non sembra aver suscitato il gemito di indignazione e di dolore che un simile massacro di sacerdoti del Dio vivente avrebbe dovuto naturalmente suscitare da tutto il popolo. Evidentemente erano tenuti in scarsa considerazione, e il loro assassinio era considerato all'epoca non come un terribile atto di sacrilegio, ma semplicemente come un atto di vendetta politica, di punizione per ciò che il re si compiaceva di chiamare tradimento.

Qui la condizione di quasi miseria dei ministri del principale santuario d'Israele appare dalla pacata risposta del sommo sacerdote a Davide, dicendogli che non avevano assolutamente pane ma il pane raffermo tolto dinanzi alla “Presenza” nell'edificio sacro.

Questo "pane consacrato", o pane di presentazione, cinque pani di cui Davide aveva chiesto, consisteva in dodici pani, uno per ogni tribù, che venivano posti nel Tabernacolo freschi ogni sabato. La legge di Mosè era che questo pane, essendo santissimo, poteva essere mangiato solo dai sacerdoti nel luogo santo. È probabile che questo regolamento fosse stato allentato, e che il pane venisse ora portato via e mangiato spesso nelle case dei sacerdoti ministri, e in occasioni urgenti, forse, fosse dato anche ai “laici”, come in questo caso , a condizione che i consumatori del pane siano cerimonialmente puri.

Il nostro Salvatore, in Matteo 12:3 , usa specialmente questo esempio, tratto dalle onorate consuetudini del Tabernacolo, per giustificare una violazione della lettera della legge, quando la sua stretta osservanza ostacolerebbe l'adempimento del sacro dovere dell'uomo verso la sua vicino.

La deduzione naturale da questo incidente sarebbe che una tale violazione della Legge mosaica non fosse un evento raro, dato che Ahimelec gli diede subito il pane santificato, facendo solo un'inchiesta condizionale sulla purezza cerimoniale - una condizione che venne fuori così facilmente che noi sento che era stato spesso fatto prima. Il Talmud, tuttavia, è molto preoccupato che questa deduzione non sia tratta, e sottolinea nel trattato Menachoth, "Offerte di carne" ( Seder Kodashim ) , che questo pane non è stato appena tolto dal santuario, ma è stato rimosso un giorno prima, e che siccome, dopo una settimana di esposizione, era stantio e secco, i sacerdoti ne mangiavano poco, e il resto era rimasto. (Vedi Trattato Yoma, 39.) Sottolinea anche che se tale violazione della Legge Levitica fosse stata comune, tanta importanza non sarebbe stata attribuita a questo incidente.