1 Samuele 9:1

Saulo. — L'ispirato compilatore di questi libri — dopo aver riferito le circostanze che accompagnarono la richiesta del popolo all'ultimo dei giudici per un re — chiuse la prima parte della storia di questo cambiamento epocale nelle sorti del popolo eletto con le parole del profeta-giudice, ordinando agli anziani rappresentanti di tornare alle loro case e di attendere il risultato della sua solenne comunione con l'Eterno Amico d'Israele sull'argomento di questo re che desideravano così ardentemente.

L'Eterno rispose al suo servo o in una visione, o per mezzo di Urim, o per mezzo di un angelo in visita. Nella maggior parte dei casi siamo lasciati nell'ignoranza riguardo al metodo preciso con cui Dio comunicava con questi uomini altamente favoriti: il Suo servo eletto. L'israelita prescelto che Samuele doveva ungere come primo re in Israele avrebbe incontrato il profeta - così disse la "parola del Signore" a Samuele - in un determinato giorno e ora, in un dato luogo.

Il nono capitolo inizia con un breve resoconto della famiglia di quest'uomo scelto per un così alto incarico e, dopo un paio di parole di descrizione personale, prosegue raccontando le circostanze in cui incontrò Samuele. Saul, un uomo nel fiore degli anni, distinto tra i suoi simili per la sua grande statura e per la sua grazia e bellezza virile, era figlio di un nobile e opulento Beniamino di Gribeah, una piccola città nel sud della Terra Promessa .

L'intero episodio del nostro antico libro è singolarmente pittoresco. Vediamo il re ancora non proclamato impegnato negli affari di suo padre, e dedicare tutti i suoi poteri alle transazioni quotidiane della fattoria sulle pendici del monte Efraim. In poche parole lo storico descrive come il modesto e riservato Saulo fu destato dalle tranquille occupazioni pastorali in cui aveva trascorso la sua vita fino a quel momento senza incidenti.

L'ammirazione riverente, forse un po' riluttante, con cui il veggente di Dio guardava il futuro re d'Israele; il discorso significativo del profeta, i doni simbolici, la graziosa ospitalità e, soprattutto, le parole solenni e, senza dubbio, ardenti del vecchio generoso, svegliarono lo spirito eroe addormentato e prepararono il giovane Beniaminita al suo futuro potente opera. Ma non c'era volgare euforia alla prospettiva che gli si apriva davanti, né frettoloso aggrapparsi allo splendido premio che il veggente gli disse che il Dio dei suoi padri gli aveva destinato.

Silenziosamente si congedò dal famoso Samuele; i segni predetti della sua venuta grandezza uno per uno si sono letteralmente adempiuti; ma Saul tornò alla fattoria degli antenati sulle colline di Beniamino, e fu sottomesso a suo padre, come ai vecchi tempi; e quando finalmente gli giunse la pubblica convocazione al trono, sembra aver accettato il grande incarico per il quale era stato segnato con positiva riluttanza e contrazione, né sembra che abbia materialmente alterato il suo vecchio semplice modo di vivere fino a quando un la grande disgrazia nazionale richiese un devoto patriota per vendicarla. Allora il cuore eroico dell'unto del Signore si risvegliò e Saulo, giunta l'ora, si mostrò davvero re.

Kish, figlio di Abiel. — Sul confronto con i riassunti genealogici dati in Genesi 46:21 ; 1 Samuele 9:1 ; 1 Samuele 14:51 ; 1 Cronache 7:6 , ecc., la linea di Samuele appare come segue: —

BENJAMIN BECHER
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AFIA (qu. ABIAH)
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BECHORAH
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ZERO (qu. ZUR)
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ABIEL
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NER
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KISH
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SAUL.

Eppure anche qui alcuni collegamenti vengono omessi, poiché sentiamo di un Matri in 1 Samuele 10:21 e Jehiel in 1 Cronache 9:35 .

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La verità è che in ciascuno dei riassunti genealogici il trascrittore del documento di famiglia originale ha omesso alcuni nomi non necessari per il suo scopo speciale. I nomi omessi non sono sempre gli stessi; da qui, spesso in queste tabelle, le apparenti discrepanze.

Anche Dean Payne Smith suggerisce che l'intreccio disperato nelle genealogie beniamite sia in parte dovuto alla terribile guerra civile scaturita dal delitto raccontato in Giudici 20 . Nella confusione che derivava naturalmente dai massacri e dalle guerre incessanti di questo primo periodo, molti dei più antichi documenti delle tribù dovevano essere periti.