Apocalisse 11:1

E c'era ... — Traduci, E mi fu data una canna come una verga (dobbiamo omettere le parole "e l'angelo si alzò"), dicendo. Non è detto da chi è stata data la canna, né ci viene detto chi pronuncia il comando. L'intera transazione è impersonale. Gli viene data la canna, come una canna per misurare, e nello stesso tempo viene dato l'ordine di alzarsi e misurare il tempio, e l'altare, e coloro che adorano nel tempio.

Qui, ancora, troviamo il fondamento della visione nell'Antico Testamento. Ezechiele fu condotto, in visione, su un'alta montagna, e vide un uomo con una linea di lino (per misurare le lunghe distanze) e una linea per misurare (per le distanze più brevi). Ma, più probabilmente, la visione di Zaccaria era nella mente del veggente ( Zaccaria 2:1 ), poiché vi è seguita la visione dell'uomo con la canna per misurare Gerusalemme, nel quarto capitolo ( Zaccaria 4:1 ), dalla visione dei due ulivi, che si identificano distintamente con i due testimoni nel presente capitolo (cfr Apocalisse 11:3 ).

Il Tempio, l'altare e gli adoratori devono essere misurati. La misurazione implica la protezione di, o il segno della volontà di proteggere, una parte del sacro recinto dalla profanazione. La misurazione, come il sigillo Apocalisse 7 , è un segno di conservazione durante i pericoli imminenti. Per capire cosa si misura così per protezione dobbiamo ricordare che ci sono due parole greche che sono rese Tempio: l'una ( hieron ) significa “l'intera circonferenza del sacro recinto, compresi i cortili esterni, i portici, i portici e gli altri edifici subordinato al Tempio stesso;” l'altro ( naos) è il Tempio stesso, la casa di Dio, il Santo e il Santo dei Santi.

Quando si dice che Cristo ha insegnato al popolo nel Tempio, si usa la prima di queste parole; e si può supporre che in uno dei portici o cortili del santuario nostro Signore abbia svolto il suo insegnamento. Ma quando si dice che Zaccaria entrasse nel tempio, la parola è la seconda ( naos ), poiché entrò nel tempio vero e proprio e lasciò il popolo nel cortile esterno, o cortile dove si trovava l'altare di bronzo.

È la seconda di queste parole che viene usata qui: si misura il Tempio propriamente detto, il naos, la casa di Dio, insieme all'altare. Non ci viene detto a quale altare è destinato. È almeno troppo frettoloso dire che deve essere l'altare dell'incenso, poiché questo solo era nel Tempio vero e proprio; poiché la direzione esplicita di misurare l'altare suona come un'estensione dell'area misurata, e può forse significare che una parte della corte riservata a Israele deve essere inclusa nella misurazione.

Il versetto successivo, tuttavia, sembra implicare che ogni luogo al di fuori del Tempio vero e proprio fosse dato ai Gentili, e non doveva essere misurato. È forse più saggio, quindi, non accontentarsi troppo definitivamente. L'essenza della misurazione è la conservazione della Chiesa vera, invisibile, la Chiesa nella Chiesa; e tutto ciò che è necessario al culto — tempio, altare, adoratori — tutto è riservato.

Ci sarà sempre il vero e il convenzionale — il vero e il cristiano formale; sempre coloro che si professano e si definiscono cristiani, e coloro che mantengono la fede nell'unità di spirito, nel vincolo della pace e nella rettitudine della vita. Questi ultimi sono i chiamati, gli eletti e i fedeli ( Apocalisse 17:14 ), i suggellati che dimorano nel luogo segreto dell'Altissimo, e trovano perciò il loro rifugio sicuro nella notte del pericolo all'ombra dell'Onnipotente ( Salmi 91:1 ; comp, anche tutto il Salmo, specialmente Apocalisse 11:4 ; Apocalisse 11:9 ;.