Apocalisse 11:1

E mi è stato dato - Non dice da chi, ma la connessione sembrerebbe implicare che fosse dall'angelo. Tutto questo è ovviamente da considerarsi simbolico. La rappresentazione appartiene indubbiamente a un'epoca futura, ma il linguaggio è quello che sarebbe propriamente rivolto a uno che fosse stato ebreo, e l'immaginario impiegato è quello che sarebbe più in grado di capire di qualsiasi altro.

Il linguaggio e le immagini sono, quindi, presi dal tempio, ma non c'è motivo di supporre che avesse un riferimento letterale al tempio, o anche che Giovanni lo avrebbe capito. Né il linguaggio usato qui prova che il tempio fosse in piedi nel momento in cui il libro fu scritto; poiché, poiché è simbolico, è ciò che verrebbe impiegato se il tempio fosse in piedi o meno, e sarebbe altrettanto probabile che venga usato in un caso come nell'altro. È un linguaggio che Giovanni, educato come ebreo e familiare con il culto del tempio, userebbe probabilmente se si proponesse di fare una rappresentazione relativa alla chiesa.

Una canna - κάλαμος kalamos. Questa parola denota propriamente una pianta con un fusto cavo articolato, che cresce in terreni umidi. Poi si riferisce al gambo come tagliato per l'uso - come metro, come in questo luogo; o un finto scettro, Matteo 27:29 ; o una penna per scrivere, 3 Giovanni 1:13 . Qui significa semplicemente un bastone che potrebbe essere usato per misurare.

Come una verga - Questa parola - ῥάβδος rabdos - significa propriamente una "verga, bacchetta, bastone", usata sia per flagellare, 1 Corinzi 4:21 ; o per appoggiarsi camminando, Matteo 10:10 ; o per uno scettro, Ebrei 1:8 .

Qui il significato è che la canna che è stata messa nelle sue mani era come una tale canna o bastone rispetto alle dimensioni, ed era quindi comoda da maneggiare. La parola "asta" è usata anche per indicare un'asta di misurazione, Salmi 74:2 ; Geremia 10:16 ; Geremia 51:19 .

E l'angelo si alzò, dicendo: - La frase "l'angelo si alzò" manca in molti mss. ed edizioni del Nuovo Testamento, ed è rifiutato dal Prof. Stuart come spurio. È anche respinto nelle edizioni critiche di Griesbach e Hahn e contrassegnato come dubbio da Tittmann. La migliore autorità critica è contro di essa, e sembra che sia stata introdotta da Zaccaria 3:5 .

La connessione non lo richiede, e possiamo, quindi, considerare il significato che sia, che colui che gli diede la canna, chiunque fosse, allo stesso tempo si rivolse a lui e gli ordinò di prendere una misura del tempio e l'altare.

Alzati e misura il tempio di Dio - Cioè, accerta le sue vere dimensioni con la canna in mano. Naturalmente, questo non si poteva capire del tempio letterale - in piedi o meno - perché l'esatta misura di ciò era sufficientemente nota. La parola, dunque, dev'essere usata di qualcosa che il tempio denoterebbe o rappresenterebbe, e questa sarebbe propriamente la chiesa, considerata come la dimora di Dio sulla terra.

Sotto l'antica dispensazione, il tempio di Gerusalemme era quella dimora; sotto il nuovo, quella residenza speciale fu trasferita alla chiesa, e Dio è rappresentato come dimorante in essa. Vedi le note su 1 Corinzi 3:16 . Quindi, la parola è indubbiamente usata qui, e il significato semplice è che colui a cui è rivolto così è diretto a fare una stima accurata della vera chiesa di Dio; preciso come se applicasse una canna per misurare le dimensioni del tempio di Gerusalemme.

Nel fare ciò, se la direzione fosse stata letteralmente quella di misurare il tempio di Gerusalemme, ne avrebbe accertato la lunghezza, la larghezza e l'altezza; ne misurerebbe le stanze, i portali, i portici; ne prenderebbe una misura tale che, in una descrizione o in un disegno, lo si possa distinguere da altri edifici, o che uno possa essere costruito come esso, o che se ne possa ricavare un'idea giusta se dovesse essere distrutto.

Se la direzione fosse intesa in senso figurato, come applicabile alla chiesa cristiana, il lavoro da fare sarebbe ottenere una stima o una misurazione esatta di ciò che era la vera chiesa - come distinta da tutti gli altri corpi di persone, e come costituita e nominata da la direzione di Dio; una misura tale da renderne note le caratteristiche; che una chiesa potrebbe essere organizzata secondo questo, e che l'accurata descrizione potrebbe essere trasmessa ai tempi futuri.

Giovanni non ha, infatti, conservato la misura; poiché l'idea principale qui non è quella di preservare un tale modello, ma che, nelle circostanze e all'epoca a cui si fa riferimento, l'attività appropriata sarebbe quella di impegnarsi in una tale misurazione della chiesa che le sue vere dimensioni o il suo carattere potrebbe essere conosciuto. Ci sarebbe dunque un adempimento di ciò, se al tempo qui riferito ci fossero occasioni, per qualsiasi causa, di domandare che cosa costituisse la vera chiesa; se fosse necessario separarlo e distinguerlo da tutti gli altri corpi; e se dovesse esserci una tale incertezza prevalente da rendere necessaria un'indagine accurata.

E l'altare - Sulla forma, situazione e usi dell'altare, vedi Matteo 5:23 ; Matteo 21:12 . L'altare qui citato era, senza dubbio, l'altare situato di fronte al tempio, dove si offriva il sacrificio quotidiano.

Misurarlo letteralmente, significherebbe prendere le sue dimensioni di lunghezza, larghezza e altezza; ma è chiaro che ciò non può essere inteso qui, poiché non esisteva un tale altare dove si trovava Giovanni e, se il riferimento fosse all'altare di Gerusalemme, le sue dimensioni erano sufficientemente note. Questo linguaggio, quindi, come il primo, deve essere inteso metaforicamente, e quindi deve significare - poiché l'altare era il luogo del sacrificio - fare una stima della chiesa considerata con riferimento alle sue nozioni di sacrificio, o delle opinioni prevalenti rispetto del sacrificio da compiere per il peccato, e il metodo della riconciliazione con Dio.

È attraverso il sacrificio che si fornisce un metodo per la riconciliazione con Dio; con il sacrificio che il peccato è perdonato; per sacrificio quell'uomo è giustificato; e la direzione qui è equivalente, quindi, a un comando di fare un'indagine su questi argomenti, e tutto ciò che è implicito sarebbe adempiuto se esistesse uno stato di cose in cui sarebbe necessario istituire un esame sulle opinioni prevalenti nel chiesa sul tema dell'espiazione, e il vero metodo di giustificazione davanti a Dio.

E coloro che vi adorano - Nel tempio, o, poiché il tempio è qui la rappresentazione della chiesa, di coloro che sono nella chiesa come adoratori professati di Dio. C'è qualche apparente incongruenza nel dirigerlo a "misurare" coloro che erano impegnati nell'adorazione; ma l'ovvio significato è che doveva valutare correttamente il loro carattere; di ciò che professavano; della realtà della loro pietà; della loro vita, e dello stato generale della chiesa considerata come professante adorazione di Dio.

Ciò troverebbe il suo compimento se si verificasse nella chiesa uno stato di cose che rendesse necessario un esame approfondito e approfondito su tutti questi punti, per accertare quale fosse la vera chiesa, e cosa fosse necessario per costituire la vera appartenenza ad esso. C'erano, quindi, tre cose, come indicato da questo versetto, che Giovanni era incaricato di fare, per quanto riguardava l'uso del metro:

(a) Fare una giusta stima di ciò che costituisce la vera chiesa, distinta da tutte le altre associazioni di persone;

(b) Istituire un attento esame delle opinioni nella chiesa in materia di sacrificio o espiazione - coinvolgendo l'intera questione sul metodo di giustificazione davanti a Dio; e,

(c) Fare una stima corretta di ciò che costituisce la vera appartenenza alla chiesa; o per indagare con attenzione le opinioni prevalenti circa le qualifiche per l'adesione.