Ebrei 1:8

ANALISI E ANNOTAZIONI I. CRISTO, IL FIGLIO DI DIO E LA SUA GLORIA CAPITOLO 1-2:4 _1. Il Figlio nel quale Dio ha parlato ( Ebrei 1:1 )_ 2. Molto meglio degli angeli ( Ebrei 1:5 ) 3. Ammonizione e avvertimento ( Ebrei 2:1 ) Ebrei 1:1 Sublime è l'inizio di questo prezioso documento. Dio che in molte misure e in molti modi parlò anticamente ai padri nei profeti, alla fine di questi giorni ci ha parlato in un Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose, per mezzo del quale ha anche fatto i mondi; il quale, essendo fulgore della sua gloria ed espressione della sua sostanza, e sostenendo tutte le cose con la p

VEDERE CRISTO NEGLI EBREI Ebrei 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE Il Libro degli Ebrei si pone sempre davanti a noi come un grande capolavoro biblico sulle glorie di Cristo. Il capitolo 1, che utilizziamo, per l'introduzione, dimostra che Cristo è, in almeno sette punti dichiarati, superiore agli angeli. Non dobbiamo meravigliarci di questo, poiché i versetti iniziali di Ebrei stabiliscono la Divinità di nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo. In questi versetti, Cristo è esposto come segue: 1. Egli è il Figlio di Dio. 2. Egli è l'erede di tutte le cose. 3. Ha creato i mondi, o ha pianificato le età. 4. Egli è lo splendore della gloria del Padre e l'immagine espressa della sua persona. 5. Egli sostiene ogni cosa con la grandezza della Sua potenza. 6. Ci ha purificato dai nostri peccati. 7. È posto alla destra del Padre. Con le s

Nel primo verso è compressa mirabilmente l'unica verità più vitale sulla storia dell'uomo in tutte le epoche passate; a cui gli ebrei sarebbero pienamente d'accordo. Dio è, senza preliminari, presentato come colui che "in molte parti e in molti modi" ha parlato "in passato ai padri dai profeti". Questa era certamente una rivelazione, ma gradualmente aggiunta, e quindi solo parziale, non in alcun senso una rivelazione completa di Dio. Notiamo anche che non era limitato nei modi in cui riteneva opportuno comunicare. Israele lo sapeva bene e avrebbe dovuto aspettarsi, con l'avvento del loro Messia, una rivelazione non meno distintiva e degna di un Dio così grande. Ma erano determinati a circoscrivere l'azione di Dio con i loro presupposti preconcetti ea legarlo alla tradizione umana. Così, attraverso la perversità del cuore dell'uomo, le precedenti rivelazioni parziali della gloria di Dio...

_Ma il Figlio. Cioè, a suo Figlio Gesù Cristo, egli dice: Il tuo trono, o Dio, è nei secoli dei secoli e dura per l'eternità. --- Uno scettro, o verga dell'equità, è lo scettro del tuo regno. Cioè, o Cristo, Dio e uomo, capo della tua Chiesa, giudice di tutta l'umanità, ricompenserai e punirai tutti sotto di te con giustizia ed equità, come hai amato la giustizia e odiato l'iniquità: perciò Dio, tuo Dio, ha ti unse._ Molti qui intendono che Dio sia stato nominato per primo, nel caso del vocativo, e che il senso è: perciò te, o Dio, il tuo Dio, hai unto: così Cristo è chiamato Dio. Altri considerano Dio in entrambi i posti per essere nel caso nominativo e per essere solo una ripetizione di Dio Padre; e il senso di essere, te Cristo,Dio, tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia al di sopra di coloro che sono partecipi con te: per la quale unzione spirituale, alcuni intendono le grazie infus...

CAPITOLO II IL FIGLIO E GLI ANGELI Ebrei 1:4 - Ebrei 2:18 L'errore più pericoloso e persistente contro cui dovettero contendere i teologi del Nuovo Testamento fu la dottrina delle emanazioni. La persistenza di questo errore risiede nella sua affinità con la concezione cristiana della mediazione tra Dio e gli uomini; il suo pericolo scaturiva dalla sua totale incoerenza con l'idea cristiana della persona e dell'opera del Mediatore. Perché la concezione ebraica di Dio, come "IO SONO", tendeva sempre più nel corso dei secoli a separarLo da ogni contatto immediato con gli esseri creati. Sarebbe il vanto naturale degli ebrei che Geova dimorasse in una luce inaccessibile. Indicherebbero il contrasto tra Lui e gli dei umani dei greci. Una coscienza sempre più profonda del peccato e dell'oscurità

Ma al Figlio _dice_ : Il tuo trono, o Dio, _è_ nei secoli dei secoli: scettro di giustizia _è_ lo scettro del tuo regno. Il tuo trono, o Dio, è per sempre e per sempre - Se si dice questo del Figlio di Dio, cioè Gesù Cristo, allora Gesù Cristo deve essere Dio; e in effetti il ​​disegno dell'apostolo è di provarlo. Le parole qui citate sono tratte da Salmi 45:6 , Salmi 45:7 , che l'antico parafrasto caldeo, ei rabbini più intelligenti, si riferiscono al Messia. Nel terzo versetto di questo Salmo, 'Tu sei più bello dei figli degli uomini', il Targum dice: 'La tua bellezza, מלכא משיחא malca Meshicha, o Re Messia, è più grande dei figli degli uomini.' Aben Ezra dice: "Questo salmo parla di Davide, o meglio di suo Figlio il Messia, perché questo è il suo nome,...

Ma al Figlio _dice_ : Il tuo trono, o Dio, _è_ per sempre: uno scettro di giustizia _è_ lo scettro del tuo regno. ver. 8. _Il tuo trono, o Dio, è per sempre_ ] Cristo è Dio, dunque, come è qui esposto da molti argomenti. Dio ha posto "aiuto a colui che è potente". "Io e il Padre siamo uno"....

_MA AL FIGLIO DICE: IL TUO TRONO, O DIO, È NEI SECOLI DEI SECOLI: SCETTRO DI GIUSTIZIA È LO SCETTRO DEL TUO REGNO._ O Dio, х _HO_ ( G3588 ) _THEOS_ ( G2316 )]. Grozio, 'Dio è il tuo trono' - cioè, Dio stabilirà il tuo trono. Ma da nessuna parte si dice che Dio sia il trono di Cristo. Il cielo, gli angeli ei giusti sono chiamati il ​​trono di Dio; ma Cristo siede alla destra di Dio. Gli Ebrei, non avendo la forma vocativa, usano per essa il nominativo. Così Targum su Salmi 45:1 e Aquila. I giudici e gli angeli (plurale) sono chiamati _'ªLOHIYM_ ( H430 ); ma 'Elohiym, applicato a uno, esprime DIO solo. L'articolo greco sottolinea l'enfasi ( Sal

L'ULTIMO E SUPREMO MESSAGGERO DI DIO Ebrei 1:1 Il cristianesimo è più grande della dispensazione mosaica perché è stata data per mezzo del Figlio, mentre la Legge è venuta per mezzo degli angeli. Vedi Atti degli Apostoli 7:53 . Il messaggio del Vangelo è discorso connesso; quella della Legge era sillabe spezzate. _La gloria intrinseca del Figlio_ , Ebrei 1:1 . Gesù è il canale della creazione, della provvidenza e della redenzione. Egli è il raggio lontano della Divinità; ma non uno tra molti eguali, poiché di Lui solo si potrebbe dire che la sua natura era coestensiva con quella di Dio, come un sigillo con il dado. Egli è sul trono, non solo per la sua natura originaria, ma come ri

_La dignità di Cristo._ d.C.  62.       4 Essendo reso tanto migliore degli angeli, po