Ebrei 1:8

DISCORSO: 2270
ECCELLENZA DI CRISTO PERSONA E GOVERNO

Ebrei 1:8 . Al Figlio egli dice: Il tuo trono, o Dio, è nei secoli dei secoli: uno scettro di giustizia è lo scettro del tuo regno .

NELL'Epistola agli Ebrei, l'obiettivo principale dell'Apostolo è quello di mostrare che il rituale ebraico fu completamente adempiuto in Cristo, e fu quindi sostituito dalla dispensazione cristiana. Ma prima di arrivare alla parte argomentativa, in cui questo argomento è regolarmente discusso, mostra quanto Cristo fosse una persona grande e gloriosa: poiché, poiché i Giudei avevano una grande stima per Mosè e poiché avevano ricevuto la loro legge da Dio, ciò era necessario che venissero informati chi era Cristo; che era più grande di Mosè, sì, degli stessi angeli in cielo; e che quindi aveva piena autorità per introdurre la religione che era ora stabilita tra i suoi seguaci, e che gli ebrei erano chiamati ovunque ad abbracciare.

Questo, tuttavia, si preoccupa di fondare sulle proprie Scritture. Non parla di niente come ora, per la prima volta, si è rivelato; ma fa appello agli scritti dei propri profeti, a prova di ogni cosa che afferma.
Il Salmo da cui è citato il testo, si riferisce principalmente al Messia. Qualunque relazione possa avere con Salomone, è confesso che non può essere del tutto applicata a lui. Gli antichi ebrei lo intendevano come un discorso del Messia: e sulla convenienza di applicarlo a lui, non ci possono essere dubbi. Le parole che ci stanno davanti sono rivolte dal Padre al Messia: e ci portano a notare due cose distintamente; vale a dire,

I. La dignità della sua persona -

Molti sono, sia ebrei che cristiani, che negano che la Divinità di Cristo sia qui affermata
- [Gli ebrei hanno detto che la parola Elohim è applicata nella Scrittura alle creature, e quindi non può essere giustamente interpretata come importatrice della propria Divinità della persona a chi è rivolto. Ma a questo si può osservare che, sebbene la parola Elohim sia applicata ufficialmente ai magistrati , in quanto rappresentanti della Divinità, non è applicata da nessuna parte se non a Geova stesso; e che applicarlo a qualsiasi individuo oltre a Geova sarebbe una bestemmia.

Ma anche i cristiani hanno tentato di invalidare la testimonianza dell'Apostolo, come hanno fatto i Giudei del profeta; e a tal fine tradurrebbe le parole così; “Dio è il tuo trono nei secoli dei secoli”. Ma questo è per forzare le parole dal loro significato chiaro e ovvio: né risponderà al fine che si sforzerebbero di raggiungere: poiché la stessa successiva citazione dei Salmi afferma la divinità di Cristo, così chiaramente come fa il testo stesso; parlando di lui come il Creatore di tutte le cose, e come continuando immutabilmente “lo stesso” nei secoli dei secoli [Nota: ver.

10-12.]: e poco prima del testo, allo stesso scopo viene citato un altro brano dei Salmi, che dice: «Lo adorino tutti gli angeli di Dio [Nota: ver. 6.]”. Possiamo quindi affermare con sicurezza che il Messia (che qui è chiamato "il Figlio") è chiamato veramente e propriamente "Dio".]

Ma la dottrina della sua propria Divinità, mentre qui è affermata, pervade anche l'intera Scrittura, sia dell'Antico che del Nuovo Testamento -
[Gli fu assegnato proprio per questo il nome Emmanuele, perché era "Dio con noi". Sì, in verità, egli è “il compagno di Geova [Nota: Zaccaria 13:7 .]:” anche “il potente Dio [Nota: Isaia 9:6 .

];” “Geova nostra giustizia [Nota: Geremia 23:6 .]”. Né il Nuovo Testamento lo lascia in dubbio: poiché lo afferma essere “Dio manifesto nella carne [Nota: 1 Timoteo 3:16 .]”, addirittura “il grande Dio e nostro Salvatore [Nota: Tito 2:14 . ]”, “Dio sopra ogni cosa, benedetto per sempre [Nota: Romani 9:5 .].”]

E questa dottrina sta alla radice di tutte le nostre speranze
: [Lo scopo di questa epistola è mostrare che ciò che il sangue di tori e di capri non ha potuto fare, il sangue di Cristo, come sparso sulla croce, ha operato; vale a dire, che ha fatto una propiziazione per i peccati del mondo intero. Ma è il sangue di una semplice creatura che potrebbe avere questo effetto? Se Cristo è una semplice creatura, che forza c'è in quell'argomento dell'Apostolo: “Se il sangue dei tori, ecc.

santifica alla purificazione della carne, quanto più il sangue di Cristo, ecc. purificare la nostra coscienza dalle opere morte per servire il Dio vivente [Nota: Ebrei 9:13 .]?” Che senso avrebbe questo: "Se il sangue di una creatura può fare la cosa più piccola, quanto più il sangue di un'altra creatura può fare la cosa più grande?" Ma se Cristo è Dio oltre che uomo, allora l'argomento è chiaro e degno di un apostolo ispirato.

In una parola, Cristo non sia Dio, non può essere il Salvatore rivelato nell'Antico Testamento: di lui infatti è detto espressamente: «Guardate a me e siate salvati, a tutte le estremità della terra, perché io sono Dio, e non c'è nessun altro. Non c'è altro Dio all'infuori di me; un Dio giusto e un Salvatore: non c'è nessuno all'infuori di me [Nota: Isaia 45:21 .].”]

Ma non è tanto dell'essenziale, quanto della mediatorietà, dignità di Cristo che il testo parla: perché esso va subito a segnare,

II.

L'eccellenza del suo regno -

I regni terreni non hanno che una durata limitata: e, a causa dell'imperfezione di tutte le istituzioni umane, deve necessariamente esserci qualcosa di parzialità e di relativa oppressione. Ma il regno di Cristo è perfetto sotto ogni aspetto: è,

1. Nella sua durata perpetua—

[Le quattro grandi monarchie trovarono tutte cessazione del loro potere [Nota: Daniele 2:37 .]: ma il regno che Cristo ha stabilito durerà per sempre [Nota: Daniele 2:44 ; Daniele 7:13 .

]. Vero è che il modo attuale di amministrarlo cesserà, quando non ci saranno più sudditi da governare, né nemici da sottomettere. Quando sarà emesso il giudizio finale, i nemici del regno del Messia saranno tutti rinchiusi nella prigione preparata per la loro accoglienza; ei suoi sudditi siano esaltati in quelle regioni, dove ogni loro bisogno sarà soddisfatto. “Allora il Figlio consegnerà il regno a Dio, Padre, affinché Dio sia tutto in tutto [Nota: 1 Corinzi 15:24 ; 1 Corinzi 15:28 .

]”. Tuttavia, il regno stesso rimarrà: e Cristo, come suo Capo glorioso, sarà riconosciuto da tutti i suoi sudditi, come l'unica fonte della loro felicità, l'unico autore della loro salvezza [Nota: Apocalisse 5:9 .]

2. Nella sua amministrazione basta:

[“Il suo scettro è uno scettro di giustizia”. Ogni legge che procede da lui è “santa, e giusta e buona”. Nulla di imperfezione si trova in nessuno di loro: sono ugualmente incapaci di diminuzione o aggiunta. Se una qualsiasi legge sembra troppo rigida, è solo per la nostra ignoranza e amore per il peccato. All'anima rinnovata, nessuno dei suoi comandamenti è doloroso: l'unica cosa che le è dolorosa è di non poterli obbedire tutti più perfettamente.

La tendenza stessa di ogni legge è di rendere felici coloro che la obbediscono: e se qualcuno obbedisse alle leggi di Cristo così perfettamente come fanno in cielo, possiederebbe già nella sua anima un paradiso sulla terra. Chi è disposto a lamentarsi della severità del Vangelo, esamini con franchezza le sue leggi e veda quale di esse può ridurre: amerebbe Dio con meno di tutto il suo cuore; o il prossimo meno di se stesso? Se dovesse ridurre una qualsiasi legge al di sotto del suo standard attuale, darebbe finora licenza di ribellione in tutti i regni della terra e motivo di mormorare in tutte le regioni dell'inferno, poiché per gli altri è stato fissato uno standard inferiore a quello mai concesso loro.

Ma questa giustizia non è meno visibile nell'amministrazione del re, che nelle leggi con cui governa: perché in nessun caso il suo favore o il suo cipiglio è accordato a nessuno, ma in stretta coerenza con l'equità. Su chi mai si accigliò il re se non a causa delle sue trasgressioni, o più che in proporzione alla loro enormità? o a chi mai si è degnato di sorridere, se non a coloro che si sono umiliati davanti a lui come colpevoli e hanno invocato la sua perfetta giustizia come fondamento di tutte le loro speranze? Anzi, dove mai perdonò un ribelle, finché quel ribelle non si fosse gettato interamente nel merito del suo sacrificio, per cui la giustizia divina era stata soddisfatta e la legge di Dio magnificata? In terra, all'inferno, in cielo, la giustizia del suo scettro si manifesta allo stesso modo,

Tenendo presente la portata generale del brano, nonché il nostro beneficio individuale, osserveremo in via di miglioramento,
1.

Come sono chiaramente fondate sull'Antico Testamento le grandi verità del Vangelo!

[Non troviamo nulla nel Nuovo Testamento che non sia stato predetto nell'Antico. Per questo il nostro benedetto Signore ei suoi Apostoli fanno continuamente riferimento alle Scritture ebraiche a conferma della loro stessa parola. Ed è degno di particolare osservazione, che non sentiamo mai nemmeno una volta che i loro nemici contrastino o si oppongano alla costruzione che attribuiscono alle Scritture. Il vero significato delle profezie era, sotto molti aspetti, meglio compreso allora che ora; perché gli ebrei, per giustificare il loro rifiuto di Gesù come loro Messia, si sono adoperati per trovare altre interpretazioni delle Scritture, diverse da quelle che i loro stessi antenati riconoscevano e approvavano.

E non posso non considerare la stessa circostanza in cui gli Apostoli citano così le diverse profezie, come una forte presunzione, che le Scritture fossero intese in quel tempo nel senso stesso in cui le citavano: perché, se non fossero state così intesi dagli ebrei di quel tempo, la loro citazione sarebbe stata negativa: sì, peggio di nugatoria; sarebbe stato assurdo al massimo grado; e avrebbe prodotto l'effetto direttamente opposto a quello che doveva produrre. Chiunque, con questa impressione nella mente, legga il capitolo da cui è tratto il nostro testo, e non può dubitare nemmeno per un momento della divinità di Cristo, o della verità della sua messianicità.]

2. Con quanta sicurezza possiamo affidarci nelle mani del Salvatore!

[Se il nostro Re fosse solo un uomo, che fiducia potremmo avere nella sua protezione? Non poteva essere dappertutto: non poteva sentire e aiutare tutte le persone nello stesso momento: di conseguenza potremmo essere sopraffatti prima che potesse venire in nostro aiuto. Ma il nostro Re è "l'Iddio potente", che ha tutte le cose in cielo, e terra e inferno sotto il suo controllo; e chi ha ingaggiato affinché tutti i suoi nemici, e i nostri, siano messi sotto i suoi piedi.

Nessuno dunque si scoraggi per il numero, la potenza o l'invezia dei suoi nemici: perché, se è per noi, nessuno può essere con successo contro di noi. La considerazione, dunque, che acquietò la mente di Davide in tutte le sue afflizioni, componga e calmi la nostra mente anche sotto ogni prova che può capitarci: «Si sono levati i fiumi, o Signore, hanno levato i fiumi la loro voce: i fiumi hanno alzato i loro flutti .

Il Signore in alto è più potente del rumore di molte acque, sì, delle potenti onde del mare [Nota: Salmi 93:3 .]:” “Il Signore è nel suo tempio santo; il trono del Signore è nei cieli [Nota: Salmi 11:3 .].”]

3. Come dobbiamo essere obbedienti alla sua santa volontà!

[Se solo fossimo opera delle sue mani, dovremmo essere tutti obbedienti alla sua volontà: ma quanto più, quando, oltre ad essere nostro Creatore, è diventato il nostro Redentore; e ha assunto la nostra natura, affinché noi, attraverso le sue vicarie sofferenze, possiamo essere resi partecipi del suo regno e della sua gloria! Non dobbiamo dimenticare che il trono su cui siede è un trono di mediazione; e il regno che governa è un regno mediatore: e che esercita il suo dominio non solo su di noi, ma su di noi.

Come sarebbero felici gli angeli caduti, se potessero avere un'offerta in più per essere ricevuti nel suo regno! Ma questo privilegio appartiene solo a noi; e per noi non più che durante l'attuale breve periodo della nostra esistenza sulla terra. Se non abbattiamo ora le armi della nostra ribellione, il giorno della grazia sarà passato e lo sentiremo dire: «Conduci qui quelli che erano miei nemici, i quali non vorrebbero che io regnassi su di loro, e uccidili davanti me.

Ma penso che dovremmo essere vincolati dall'amore, piuttosto che dalla paura. Pensate, fratelli miei, quanto gli è costato stabilire il suo regno: quali conflitti ha sopportato per noi, affinché potessimo essere resi partecipi dei suoi trionfi! Fu “mediante la sua stessa morte che trionfò su colui che aveva il potere della morte, e ci liberò dalla sua crudele schiavitù”. Date dunque voi stessi a lui: e anche se la morte vi attende per la vostra fedeltà a lui, non temetela, ma rallegratevi di essere ritenuti degni di patirla per amor suo. E sappi per certo che "se soffrite con lui, regnerete con lui" e per tutta l'eternità "siate glorificati insieme" con lui.]