Ebrei 1:5-14

Ebrei 1:5 a Ebrei 2:18 . Il Figlio è superiore agli angeli. Per questo tema è stata preparata la via nelle parole conclusive diEbrei 1:14 . La sezione potrebbe essere diretta contro il culto degli angeli, che in alcune chiese, come sappiamo dai Colossesi, invadeva la fede in Cristo.

Più probabilmente lo scopo dello scrittore è semplicemente quello di imporre la supremazia di Cristo rispetto anche al più alto degli esseri creati. In Ebrei 1:5 raccoglie numerosi testi della Scrittura che illustrano il valore relativo di Cristo e degli angeli. Questi testi sono interpretati con il metodo allegorico, cioè non sono presi nel loro significato storico, ma come enunciati simbolici che devono essere spiritualmente discerniti.

Due citazioni ( Ebrei 1:5 ), la prima tratta da Salmi 2:7 , la seconda da 2 Samuele 7:14 , che dichiarano Cristo Figlio, sono seguite da un'altra, apparentemente tratta dalla versione LXX del Cantico di Mosè ( cfr.

Salmi 97:7 ), in cui agli angeli è comandato di adorarlo. Questo comando ( Ebrei 1:6 ) è riferito a un momento dell'eternità in cui Dio rivelò per la prima volta Suo Figlio alle schiere radunate del cielo. Nelle citazioni di Ebrei 1:7 , tratte da Salmi 104:4 ; Salmi 45:6 segg.

, Salmi 102:25 ; Salmi 110:1 , viene messo in risalto un aspetto speciale del contrasto con gli angeli, vale a dire. che gli angeli sono soggetti a cambiamento, mentre il Figlio rimane lo stesso per sempre. Questa idea si ottiene supponendo che Salmi 104:4 significhi che tu modifichi a tuo piacimento le forme degli angeli, facendoli ora venti, ora fiamme.

A questo testo, che racconta come gli angeli assumono la forma di elementi variabili, se ne contrappongono altri che descrivono il Figlio sempre supremo e saldo. La citazione finale ( Ebrei 1:13 ) è stata usata già in Ebrei 1:3 , ed è tratta dal brano ( Salmi 110:1 ) che determina tutto il pensiero dell'epistola. Cristo come Figlio è in trono alla destra di Dio, mentre gli angeli, come suggerisce il loro nome, sono solo servitori, inferiori in un certo senso ai santi terreni di Dio, al cui benessere essi ministrano.