Ebrei 1:9

ANALISI E ANNOTAZIONI I. CRISTO, IL FIGLIO DI DIO E LA SUA GLORIA CAPITOLO 1-2:4 _1. Il Figlio nel quale Dio ha parlato ( Ebrei 1:1 )_ 2. Molto meglio degli angeli ( Ebrei 1:5 ) 3. Ammonizione e avvertimento ( Ebrei 2:1 ) Ebrei 1:1 Sublime è l'inizio di questo prezioso documento. Dio che in molte misure e in molti modi parlò anticamente ai padri nei profeti, alla fine di questi giorni ci ha parlato in un Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose, per mezzo del quale ha anche fatto i mondi; il quale, essendo fulgore della sua gloria ed espressione della sua sostanza, e sostenendo tutte le cose con la p

VEDERE CRISTO NEGLI EBREI Ebrei 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE Il Libro degli Ebrei si pone sempre davanti a noi come un grande capolavoro biblico sulle glorie di Cristo. Il capitolo 1, che utilizziamo, per l'introduzione, dimostra che Cristo è, in almeno sette punti dichiarati, superiore agli angeli. Non dobbiamo meravigliarci di questo, poiché i versetti iniziali di Ebrei stabiliscono la Divinità di nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo. In questi versetti, Cristo è esposto come segue: 1. Egli è il Figlio di Dio. 2. Egli è l'erede di tutte le cose. 3. Ha creato i mondi, o ha pianificato le età. 4. Egli è lo splendore della gloria del Padre e l'immagine espressa della sua persona. 5. Egli sostiene ogni cosa con la grandezza della Sua potenza. 6. Ci ha purificato dai nostri peccati. 7. È posto alla destra del Padre. Con le s

Nel primo verso è compressa mirabilmente l'unica verità più vitale sulla storia dell'uomo in tutte le epoche passate; a cui gli ebrei sarebbero pienamente d'accordo. Dio è, senza preliminari, presentato come colui che "in molte parti e in molti modi" ha parlato "in passato ai padri dai profeti". Questa era certamente una rivelazione, ma gradualmente aggiunta, e quindi solo parziale, non in alcun senso una rivelazione completa di Dio. Notiamo anche che non era limitato nei modi in cui riteneva opportuno comunicare. Israele lo sapeva bene e avrebbe dovuto aspettarsi, con l'avvento del loro Messia, una rivelazione non meno distintiva e degna di un Dio così grande. Ma erano determinati a circoscrivere l'azione di Dio con i loro presupposti preconcetti ea legarlo alla tradizione umana. Così, attraverso la perversità del cuore dell'uomo, le precedenti rivelazioni parziali della gloria di Dio...

_Ma il Figlio. Cioè, a suo Figlio Gesù Cristo, egli dice: Il tuo trono, o Dio, è nei secoli dei secoli e dura per l'eternità. --- Uno scettro, o verga dell'equità, è lo scettro del tuo regno. Cioè, o Cristo, Dio e uomo, capo della tua Chiesa, giudice di tutta l'umanità, ricompenserai e punirai tutti sotto di te con giustizia ed equità, come hai amato la giustizia e odiato l'iniquità: perciò Dio, tuo Dio, ha ti unse._ Molti qui intendono che Dio sia stato nominato per primo, nel caso del vocativo, e che il senso è: perciò te, o Dio, il tuo Dio, hai unto: così Cristo è chiamato Dio. Altri considerano Dio in entrambi i posti per essere nel caso nominativo e per essere solo una ripetizione di Dio Padre; e il senso di essere, te Cristo,Dio, tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia al di sopra di coloro che sono partecipi con te: per la quale unzione spirituale, alcuni intendono le grazie infus...

CAPITOLO II IL FIGLIO E GLI ANGELI Ebrei 1:4 - Ebrei 2:18 L'errore più pericoloso e persistente contro cui dovettero contendere i teologi del Nuovo Testamento fu la dottrina delle emanazioni. La persistenza di questo errore risiede nella sua affinità con la concezione cristiana della mediazione tra Dio e gli uomini; il suo pericolo scaturiva dalla sua totale incoerenza con l'idea cristiana della persona e dell'opera del Mediatore. Perché la concezione ebraica di Dio, come "IO SONO", tendeva sempre più nel corso dei secoli a separarLo da ogni contatto immediato con gli esseri creati. Sarebbe il vanto naturale degli ebrei che Geova dimorasse in una luce inaccessibile. Indicherebbero il contrasto tra Lui e gli dei umani dei greci. Una coscienza sempre più profonda del peccato e dell'oscurità

Hai amato la giustizia e odiato l'iniquità; perciò Dio, _anche_ il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia, a preferenza dei tuoi compagni. Hai amato la giustizia - Questa è la caratteristica di un giusto governatore; aborrisce e sopprime l'iniquità; sorregge e sostiene la giustizia e la verità. Perciò Dio, il tuo Dio - L'originale, δια τουτου εχρισε δε, ὁ Θεος, ὁ Θεος σου, può essere così tradotto: 'Perciò, o Dio, il tuo Dio ti ha unto.' La forma del discorso è quasi la stessa di quella del verso precedente; ma il senso è sufficientemente chiaro se leggiamo: "Perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto", ecc. Con l'olio della gioia - Abbiamo spesso avuto occasione di osservare che anticamente re, sacerdoti e profeti erano consacrati ai loro diversi uffici mediante l'unzione, e che questo significava i doni e le influenze dello Spirito Divino. Cristo, ὁ χριστος, significa l'Unto, lo stesso del M...

Hai amato la giustizia e hai odiato l'iniquità; perciò Dio, _proprio_ il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia sopra i tuoi simili. ver. 9. _Ti ha unto_ ] Questo importa due cose: 1. Ordinazione al suo ufficio, e così anche la divinità di Cristo fu unta. 2. Qualificazione per questo, e quindi solo la virilità. E come l'olio santo era composto di vari aromi, così Cristo fu ripieno di tutti i doni e di tutte le grazie, Atti degli Apostoli 10:38 ; ma soprattutto con sapienza come Profeta, santità come Sacerdote e potenza come Re. _Sopra i tuoi simili_ ] cioè sopra tutti i re e potentati, Salmi 89:28 . O soprattutto cristiani, che partecipano alla tua unzione, Giovanni 1:20

_HAI AMATO LA GIUSTIZIA E ODIATO L'INIQUITÀ; PERCIÒ DIO, IL TUO DIO, TI HA UNTO CON OLIO DI LETIZIA AL DI SOPRA DEI TUOI SIMILI._ _INIQUITÀ_ , х _ADIKIAN_ ( G93 )] - 'ingiustizia.' Quindi 'Aleph (') leggi 'illegalità' х _ANOMIANO_ ( G458 )]. QUINDI - perché Dio ama la giustizia e odia l'iniquità. DIO, ANCHE IL TUO DIO. Girolamo, Agostino ecc., traducono ( Salmi 45:7 ) "O Dio, il tuo Dio ti ha unto", per cui Cristo è chiamato Dio. Questo probabilmente significa qui l'ebraico, e qui anche il greco: è probabile che al Figlio sia rivolto "O Dio", come in Ebrei 1:8 . L'unzione che si intende non è quella al Suo battesimo, quando entrò solennemente nel Suo minister

L'ULTIMO E SUPREMO MESSAGGERO DI DIO Ebrei 1:1 Il cristianesimo è più grande della dispensazione mosaica perché è stata data per mezzo del Figlio, mentre la Legge è venuta per mezzo degli angeli. Vedi Atti degli Apostoli 7:53 . Il messaggio del Vangelo è discorso connesso; quella della Legge era sillabe spezzate. _La gloria intrinseca del Figlio_ , Ebrei 1:1 . Gesù è il canale della creazione, della provvidenza e della redenzione. Egli è il raggio lontano della Divinità; ma non uno tra molti eguali, poiché di Lui solo si potrebbe dire che la sua natura era coestensiva con quella di Dio, come un sigillo con il dado. Egli è sul trono, non solo per la sua natura originaria, ma come ri

_La dignità di Cristo._ d.C.  62.       4 Essendo reso tanto migliore degli angeli, po