Atti degli Apostoli 9:31

Poi fece riposare le chiese. — Il migliore MSS. avere “la Chiesa” al singolare. La tranquillità descritta può essere dovuta, in parte, all'assenza di uomini eminenti tra gli oppositori della nuova società; in parte, forse, alla pubblica eccitazione deviata al folle tentativo di Caligola di erigere la sua statua nel Tempio di Gerusalemme - un tentativo dal quale fu dissuaso solo dalle sincere suppliche di Erode Agrippa, che aveva elevato alla dignità di Re di Giudea, ma che allora si trovava a Roma, e di Petronio, il Prese di Siria.

Quest'ultimo è stato influenzato da grandi acquazzoni che cadevano da un cielo limpido, dopo una lunga siccità, in risposta alle preghiere di Israele (Jos. Ant. xviii. 8, § 6). Tali preghiere, fatte in una crisi in cui ebrei credenti e non credenti provavano un uguale interesse, possono, probabilmente, aver suggerito l'allusione di San Giacomo al vecchio parallelo storico di Elia ( Giacomo 5:17 ).

In tutta la Giudea, la Galilea e la Samaria. — Per quanto breve sia l'avviso, è in ogni modo significativo. È il primo accenno dall'inizio della storia apostolica dell'esistenza, non solo di discepoli, come si erano raccolti intorno a nostro Signore durante il suo ministero personale, ma di comunità religiose organizzate, nelle città e nei villaggi della Galilea. Possiamo pensare a tali chiese come formate a Cafarnao e Tiberiade, a Corazin e alle due Betsaida, forse anche a Nazareth.

La storia tace sull'agenzia con cui queste chiese erano state fondate; ma guardando agli stretti rapporti tra san Luca e san Filippo, e alla probabilità che quest'ultimo facesse di Cesarea la sua sede per l'opera di evangelista, si può legittimamente pensare che vi abbia lavorato come aveva lavorato in Samaria. Non è improbabile, però, che anche qui, come in quella regione, possa essere stato seguito, dopo aver svolto la sua opera di evangelista, dagli Apostoli cui spettava confermare e organizzare.

(Vedi Nota su Atti degli Apostoli 8:14 .) La menzione di Samaria in modo simile indica l'estensione e la permanenza del risultato dell'opera di Filippo lì, seguita come era stata dalla predicazione di Pietro e Giovanni.

sono stati edificati; e camminando... — La costruzione più accurata della sentenza dà, La Chiesa .... ebbe pace, essendo edificata e camminando nel timore del Signore, e fu moltiplicata dal consiglio dello Spirito Santo. Il passo è notevole per l'aspetto della parola "edificato", o "edificato", nel senso in cui l'aveva usata san Paolo ( 1 Corinzi 8:1 ; 1 Corinzi 14:4 ), come descrivente ordinato e continuo crescita, la sovrastruttura sollevata saggiamente sul giusto fondamento,

Camminare nel timore del Signore. — La frase, così comune nell'Antico Testamento, è relativamente rara nel Nuovo, essendo qui usata solo da San Luca, e in 2 Corinzi 5:11 , dove è tradotta erroneamente " il terrore del Signore". Ciò che descrive, come interpretato dal suo uso nell'Antico Testamento ( Giobbe 28:28 ; Salmi 111:10 ; Proverbi 1:7 , et al. ) , è il temperamento del timore reverenziale; l'obbedienza scrupolosa ai comandamenti di Dio, che anticamente era stata descritta come “l'inizio” della sapienza.

Il conforto dello Spirito Santo. — Era naturale che il dono dello Spirito che era stato promesso come Paraclito, o Avvocato (cfr Excursus G sul Vangelo di S. Giovanni), fosse descritto dalla parola affine di paraclesi, e altrettanto naturale che questo collegamento dovesse riappaiono nelle due parole inglesi di “comfort” e “Comforter”. “Comfort” è, tuttavia, un po' troppo ristretto; la parola greca comprendente (vedi Nota sugli Atti degli Apostoli 4:36 ) consiglio ed esortazione, tanto da essere quasi equivalente a “profezia.

Ciò che si intende qui è che le parole di consiglio che provenivano dallo Spirito Santo, parlando per mezzo dei profeti della Chiesa, erano, allora, come sempre, molto più che segni e prodigi, o abilità umana di parola, i principali agenti nella sua espansione.