Ezechiele 26:20

Con loro che scendono nella fossa. — Comp. Isaia 14:9 . Tiro è qui rappresentato, come là è Babilonia, che si unisce ai morti: una figura impressionante per indicare la sua distruzione totale e definitiva. Questo si deve intendere dell'allora Tiro, l'orgogliosa signora del mare. La questione se ci possano essere o meno altri abitanti sulla roccia di Tiro è una questione che non rientra affatto nell'ambito della visione del profeta.

Il modo di parlare del luogo dei morti, come nella parte inferiore della terra, così comune nella Scrittura (comp. Efesini 4:9 ), non prova in alcun modo che gli scrittori pensassero che questo fosse il luogo effettivo di spiriti defunti, ma solo che, poiché è una necessità del pensiero e dell'espressione umana indicare una località, questa località, in associazione con la sepoltura del corpo, è più naturalmente posta “sotto terra.

Allo stesso modo, gli uomini, anche ai lati opposti del globo, parlano sempre di Dio come "al di sopra di loro", e i loro gesti e sguardi, così come le loro parole, implicano inevitabilmente la stessa idea, pur sapendo perfettamente che Egli è onnipresente. (Comp. anche l'esempio di nostro Signore in Marco 6:41 ; Marco 7:34 ; Luca 9:16 ; Giovanni 17:1 .)

Poni gloria nella terra dei vivi. — La parola per “gloria” è la stessa usata in Ezechiele 20:6 ; Ezechiele 20:15 ; Daniele 8:9 ; Daniele 11:16 ; Daniele 11:41 , in collegamento con la Palestina.

La predizione è che quando Tiro, che ora si rallegra per la calamità di Giuda, sarà passato e dimenticato, annoverato tra i morti, allora Dio stabilirà il Suo popolo come una Chiesa vivente per Sé. Un raggio di promessa messianica traspare dalla predizione, anche se, per il momento, potrebbe sembrare nient'altro che un presagio della restaurazione dalla cattività.