Ezechiele 36:15

Causa... cadere. — Negli ultimi quattro versi c'è un delicato gioco di parole che non può essere espresso bene in inglese. Si usano due verbi, ciascuno dei quali due volte (“luro” in Ezechiele 36:14 dovrebbe essere far cadere, come in margine), uno dei quali significa lutto, l'altro far cadere; e questi verbi hanno le stesse lettere radicali, ma con i primi due trasposti.

Nel rivedere tutta questa profezia ( Ezechiele 35:1 a Ezechiele 36:15 ), è evidente che il tempo che il profeta aveva in mente era quello in cui Edom esisteva ancora come nazione e si rallegrava della caduta di Israele. Non può, quindi, sperare in alcun risultato letterale, ma comunque futuro, dal momento che Edom, come nazione, è scomparsa da tempo; e nessun popolo futuro, occupando lo stesso territorio o portando lo stesso nome, potrebbe sostenere gli stessi rapporti storici con Israele come sono qui attribuiti a Edom.

Qualunque cosa, quindi, debba essere letteralmente intesa nella profezia, deve essere stata adempiuta molto tempo fa. E questo era molto. Israele fu restituito alla sua terra e lì si moltiplicò grandemente, tanto che il paese divenne per secoli uno dei più fertili e prosperi dell'Asia. Allo stesso tempo, la peccaminosità del popolo, come un tempo, ostacolava la pienezza della benedizione che era alla loro portata. Ma una piccola parte di loro si è avvalso dell'opportunità di tornare alla loro terra; e coloro che lo hanno fatto hanno sofferto in modo tale da vivere che quando la benedizione suprema dei secoli si è adempiuta nella venuta del Messia, la massa della nazione lo ha respinto e crocifisso.

Le benedizioni promesse furono adempiute letteralmente per quanto consentito dalla peccaminosità del popolo; ma poiché questi hanno impedito qualcosa di simile alla piena realizzazione dei termini della profezia, e poiché nessuna futura realizzazione di questi è possibile, a causa del totale cambiamento delle condizioni e delle circostanze, è chiaro che in questi termini terreni il profeta, come i suoi predecessori, Isaia e gli altri, espongono le glorie del futuro spirituale e usano le benedizioni terrene come simboli di quelle migliori che sono celesti.

Ezechiele 36:16 costituiscono una profezia separata, ma strettamente connessa con quella precedente. È qui dichiarato che Israele è stato disperso tra le nazioni perché avevano contaminato la terra con il loro peccato ( Ezechiele 36:16 ); poi, che sebbene avessero profanato ancora di più il nome di Dio tra i pagani, Egli aveva ancora pietà per amor di quel nome ( Ezechiele 36:20 ); e, di conseguenza, che radunerà e ristabilirà Israele, purificandolo dai suoi peccati e dando loro un cuore per osservare i suoi comandamenti ( Ezechiele 36:24 ); e in conseguenza di questo cambiamento li benedirà grandemente ( Ezechiele 36:35 ).

Il grande punto della profezia è il cambiamento morale predetto in Ezechiele 36:25 ; Ezechiele 36:31 .