Ezechiele 45:1

XLV.

Questa e la prima parte del capitolo successivo costituiscono una parte notevole del libro. Descrivono anzitutto la destinazione di gran parte dell'intera terra al santuario, ai sacerdoti, al principe e alla città, in un modo e in una posizione geografica del tutto sconosciuti né nel passato né nella storia successiva del popolo ( Ezechiele 45:1 ).

La parte assegnata al principe è di prevenire violenza ed esazione da parte sua; a questo proposito cessi ogni misura ingiusta e si prescrivano pesi e misure standard ( Ezechiele 45:9 ). Quindi seguire le indicazioni per la tassa o "oblazione" che deve essere pagata dal popolo al principe, affinché possa fornire i sacrifici richiesti ( Ezechiele 45:13 ).

Il capitolo si chiude con le indicazioni riguardanti i sacrifici quotidiani e le feste, feste in parte sconosciute alla legge; mentre alcune feste che erano importanti nella legge sono del tutto omesse, e il rituale di quasi tutte è molto cambiato. Il tutto è così diverso dalle disposizioni dell'economia mosaica, e così estraneo alla restaurazione di quell'economia al ritorno dall'esilio, che può essere spiegato solo di un'immagine ideale che sia il profeta che il popolo capirono che non doveva ricevere un realizzazione letterale.

(1) Quando dividerete a sorte. — La stessa espressione è usata in Ezechiele 47:22 ; Ezechiele 48:29 , come era stato usato molto tempo prima in Giosuè 13:6 ; ma che non implichi nulla di casuale è evidente dal fatto che in Ezechiele 48 una determinata porzione di terra è assegnata a ciascuna delle tribù per nome. L'idea sembra essere la stessa trasmessa dalla nostra parola assegnazione.

Un'oblazione. — Letteralmente un'offerta di sollevamento. Questa porzione del terreno è così chiamato dalla sua analogia con i doni sacrificali che sono stati sollevati in alto o in sollevarono davanti al Signore. Come una piccola parte di questi veniva bruciata sull'altare e il resto dato ai sacerdoti, così qui una piccola parte di questo territorio doveva essere occupata dal santuario e il resto dato ai sacerdoti e ai leviti.

Una descrizione più completa di questa oblazione è data in Ezechiele 48:8 ; è qui semplicemente menzionato in connessione con il sostegno dei sacerdoti e del principe.

Cinque e ventimila. — Nell'originale non si fa menzione della misura da utilizzare, ma l'inglese ha giustamente fornito le ance. Ciò è evidente sia dalla dimensione dei recinti del Tempio, che sono fatti quadrati di 500 canne in Ezechiele 42:16 , sia dalla menzione speciale dei cubiti in Ezechiele 45:2 il che implica che la misura in altri casi fosse diversa.

La lunghezza è da est a ovest, come mostra Ezechiele 48:8 . Questa lunghezza di 25.000 canne o 150.000 cubiti è qualcosa di più di quarantasette miglia legali. Per la sua posizione e dimensione comparativa vedere la mappa sotto Ezechiele 48 .

La larghezza sarà di diecimila. - Il greco qui si legge ventina di mille, e molti altererebbe il testo di conseguenza, ma senza alcun vantaggio. Sappiamo da Ezechiele 48:8 ; Ezechiele 48:20 , che l'intera larghezza dell'oblazione era di 25.000, pari alla sua lunghezza; e questo era composto da tre porzioni: la più settentrionale, larga 10.000 ( Ezechiele 48:13 ), per i Leviti; il successivo, della stessa larghezza ( Ezechiele 48:10 ), per i sacerdoti, in mezzo al quale era il santuario; e il resto, largo la metà ( Ezechiele 48:15 ), per “luogo profano per la città, per dimora e per contado.

Eppure, mentre tutto questo territorio là è chiamato oblazione, anche la porzione particolare per i sacerdoti è chiamata con lo stesso nome ( Ezechiele 48:9 ). La parola può dunque essere usata qui nello stesso senso che là, per quella parte dell'oblazione che era per i sacerdoti: l'oblazione dell'oblazione.