Genesi 5:5

I giorni vissuti da Adamo furono novecentotrenta anni. — I numeri nella Bibbia sono coinvolti in grande difficoltà, a causa del metodo di numerazione ebraico che consiste nell'attaccare valori numerici alle lettere e sommarli insieme; e poiché le parole così formate sono prive di significato, si corrompe facilmente. Quindi c'è una grande discrepanza nei numeri, come specificato dalle tre principali autorità, il testo ebraico che fa il periodo di tempo dall'espulsione dal Paradiso al diluvio 1656 anni, il testo samaritano solo 1307 e la LXX.

2262, mentre nella quasi totalità dei casi concordano sulla durata della vita dei vari patriarchi. C'è, tuttavia, un'apparenza di inattendibilità sui calcoli nella LXX., mentre la trascrizione samaritana deve essere considerata di quasi uguale autorità con il testo ebraico stesso. San Girolamo, tuttavia, dice che il miglior manoscritto samaritano. ai suoi giorni era d'accordo con l'ebreo, ma nessuno di questi è giunto fino a noi.

Non solo non c'è dubbio che la Bibbia rappresenta la vita umana come ampiamente prolungata prima del diluvio, mentre in seguito divenne rapidamente più breve, ma ci insegna che nell'età messianica la vita deve essere prolungata di nuovo, così che un secolo sarà la durata dell'infanzia, e l'età ordinaria di un uomo adulto sarà come l'età di un albero (Isa. Ixv. 20, 22). D'altra parte, possiamo accettare l'affermazione dei fisiologi che, come è oggi l'uomo, un periodo da 120 a 150 anni è la durata massima possibile della vita umana, e che nessuna forza di costituzione, né temperanza, né dieta vegetale potrebbero aggiungere molti anni a questo limite.

Quindi molti hanno supposto che nelle prime genealogie bibliche si intendessero razze o dinastie, o che in un'epoca in cui vi erano solo cilindri incisi o segni graffiati su pietre o impressi su mattoni come modalità di scrittura, si scegliessero solo pochi nomi, ciascuno dei quali, per la durata degli anni a lui assegnati, rappresentava un periodo indefinitamente protratto. A riprova che c'era qualcosa di artificiale in queste genealogie, indicano il fatto che i tôldôth di Adamo sono disposti in dieci generazioni, e che lo stesso numero di generazioni compone il tôldôth di Sem ( Genesi 11:10 ).

; mentre nella genealogia di nostro Signore i nomi sono dichiaratamente omessi per produrre tre serie, ciascuna di quattordici nomi. È anche innegabile che nelle genealogie ebraiche fosse di regola omettere i nomi. Così la genealogia di Mosè contiene solo quattro individui: Levi, Cheat, Amram, Mosè ( 1 Cronache 6:1 ); mentre per lo stesso periodo ci sono undici discendenze riportate nella genealogia di Giosuè ( 1 Cronache 7:23 ).

Tutto questo è sufficiente per convincere ogni persona riflessiva che non dobbiamo usare queste genealogie per scopi cronologici. Non sono stati redatti con tale intenzione, ma per tracciare la linea della primogenitura e mostrare di chi era il diritto di primogenitura. Ma la longevità della razza antidiluviana non dipende solo da queste genealogie, ma è parte della sostanza stessa della narrazione. Ha anche l'evidenza a suo favore di ogni antica tradizione; ma è uno dei misteri della Bibbia.

Apprendiamo, tuttavia, da Genesi 6:3 che non si dimostrò una benedizione, e forse dobbiamo capire che al tempo del diluvio si verificò un cambiamento nella costituzione fisica dell'uomo, per cui la durata della sua vita fu gradualmente limitata a 120 anni.

Dovremmo aggiungere che gli studi moderni hanno dimostrato l'identità dei nomi dei numeri fino a dieci nelle tre grandi famiglie del linguaggio umano. Sopra i dieci non hanno nulla in comune. Sembra, quindi, seguire che l'uomo primordiale prima della confusione delle lingue non avesse il potere di esprimere grandi numeri. Quindi in questi elenchi le generazioni sono limitate a dieci, e da qui anche la necessità di cautela nell'affrontare il mistero che soggiace alla lunga durata della vita dei patriarchi.