Levitico 18:18

Una moglie per sua sorella. — Cioè, qui è vietato a un uomo prendere in moglie una seconda sorella o in aggiunta a quella che è già sua moglie, e che è ancora viva. Questa clausola vieta quindi agli ebrei, ai quali era consentito avere più mogli, un particolare tipo di poligamia, cioè una pluralità di sorelle. Secondo gli amministratori della legge durante il secondo Tempio, l'espressione “sorella” qui non solo denota una sorella piena dello stesso padre e della stessa madre, ma una sorellastra o dello stesso padre o della stessa madre.

La resa marginale nella versione autorizzata, "una moglie all'altra", che rende questo divieto di poligamia, e che fu proposta per la prima volta da Giunio e Tremelio nel 1575, è (1) contraria alle espressioni "moglie" e "sorella, ” che, in ogni versetto di questi divieti (vedi Levitico 18:8 ; Levitico 18:11 ), significa invariabilmente moglie e sorella.

(2) Ogni volta che la frase "un uomo a suo fratello" o "una donna a sua sorella" è usata metaforicamente nel senso di "uno a" o "uno con l'altro" ( Esodo 26:3 ; Esodo 26:5 ; Esodo 26:17 ; Ezechiele 1:9 ; Ezechiele 1:23 ; Ezechiele 3:13 , ecc.

), le parole hanno sempre una forza distributiva, e sono invariabilmente precedute da un verbo plurale, e le cose stesse a cui si riferiscono sono menzionate per nome. Così, per esempio, in Ezechiele 1:23 , è "le loro ali erano diritte l'una verso l'altra", il che non è il caso nel passaggio prima di noi. (3) Questa resa è in contrasto con il codice Mosaico, che basa la sua legislazione sull'esistenza della poligamia, e quindi la autorizza, come si vedrà dai fatti seguenti.

Permette a un padre, che aveva dato a suo figlio una schiava per moglie, di dargli una seconda moglie di "nascita più libera", e prescrive come trattare la prima in tali circostanze ( Esodo 21:9 ). . Ordina che un re «non si moltiplichi le mogli» ( Deuteronomio 17:17 ), il che, come giustamente osserva il vescovo Patrizio, «non è un divieto di prendere più mogli di una, ma di non averne un numero eccessivo»; così, di fatto, legalizzandone un numero moderato.

La legge della primogenitura presuppone il caso di un uomo che abbia due mogli ( Deuteronomio 21:15 ), e la legge levitica prescrive espressamente che un uomo, pur avendo già una moglie, sposi la vedova del fratello defunto ( Deuteronomio 25:17 ).

Quindi troviamo che i giudici ei re d'Israele avevano molte mogli ( Giudici 10:4 ; Giudici 12:9 ; 1 Samuele 1:2 ; 2 Samuele 3:7 ).

Davide, il cantore reale d'Israele, “il loro miglior re”, come osserva il vescovo Patrick, “che leggeva la parola di Dio giorno e notte e non poteva non comprenderla, prese molte mogli senza rimproveri; anzi, Dio gli ha dato più di quanto avesse prima consegnandogli le mogli del suo padrone” ( 2 Samuele 12:8 ), e il caso addotto nel versetto precedente mostra chiaramente che la poligamia continuò tra i Giudei dopo la distruzione del secondo Tempio ( Levitico 18:10 ).

(4) Gli ebrei ai quali questa legge è stata data per essere osservata nella loro vita quotidiana, e per i quali la retta comprensione della sua importanza era della massima importanza, in quanto riguardava la felicità delle loro famiglie, essendo la sua trasgressione visitati con la pena capitale, hanno, per quanto ne possiamo rintracciare, sempre interpretato questo precetto come riferito al matrimonio con due sorelle insieme. Quindi l'antica interpretazione canonica di esso è incarnata nella versione caldea, "non prenderai una donna durante la vita di sua sorella", nella LXX., Vulg., il siriaco e tutte le versioni antiche.

Per irritarla. — Cioè, sposando anche la sorella minore, la prima, che è già moglie, verrebbe ingelosita, e l'amore naturale delle sorelle si convertirebbe così in inimicizia, precludendo così il verificarsi di un caso come quello di Giacobbe con Lia e Rachele. (Vedi Genesi 29:30 .)

Nella sua vita. — Ciò limita il divieto alla sua vita, cioè finché la sorella che si era sposata per prima è ancora in vita, non deve sposare un'altra delle sue sorelle, ma può sposarla quando la prima è morta. Secondo le autorità durante il secondo Tempio, “nella sua vita” include anche una donna che era stata divorziata dal marito, e sebbene non sia più sua moglie, tuttavia finché vive gli è proibito sposare sua sorella.

Quando la moglie morì, non solo era libero di sposare sua sorella, ma nel caso in cui il defunto lasciasse il figlio, era considerato una cosa particolarmente meritoria per il vedovo farlo. Quindi gli ebrei da tempo immemorabile hanno concesso al marito in lutto speciali facilitazioni per sposare la sorella della moglie defunta, consentendo che l'alleanza abbia luogo entro un periodo più breve dopo la morte della prima moglie rispetto a quanto avviene di solito.