Levitico 24:11

Ha bestemmiato il nome del Signore e ha maledetto. — Meglio, maledisse il Nome e insultò. Secondo l'interpretazione di cui sopra, ciò avvenne dopo che fu pronunciata la sentenza contro di lui e quando avevano lasciato il tribunale. Infastidito dalle leggi divine che lo escludevano dall'accamparsi nella tribù di sua madre, maledisse Dio che aveva dato tale legge e insultava i giudici che pronunciavano contro di lui.

L'espressione “il Nome”, che in tempi successivi fu comunemente usata al posto dell'Ineffabile Geova, è stata qui sostituita al Tetragramma da un trascrittore che per riverenza non combinava la maledizione con essa. La stessa timidezza da parte dei copisti è stata la causa dell'inserimento delle parole Signore ( Adonaî ) e Dio ( Elohîm ) per Geova in vari passaggi dell'Antico Testamento.

Durante il secondo Tempio, tuttavia, fu reso questo passaggio: " pronunciò il Nome e maledisse". Quindi è stato decretato che la semplice pronuncia del Tetragramma era criminale. Secondo l'antica interpretazione, la versione caldea traduce questa parte del versetto: "E quando uscirono dalla casa del giudizio, essendo stati condannati, il figlio della donna israelita pronunciò e oltraggiò il nome grande e glorioso della manifestazione che era stato ascoltato sul Sinai, ed era provocatorio e irritante”.

E lo condussero a Mosè. — La contesa sul suo diritto di piantare la sua tenda tra la tribù a cui apparteneva sua madre era un punto minore, rientrava nella giurisdizione dei governanti, secondo il consiglio di Jethro ( Esodo 18:22 ); mentre bestemmiare Dio era considerato un reato troppo grave, e quindi il criminale fu portato da Mosè.

E il nome di sua madre era Shelomith. — Sia che accettiamo la spiegazione tradizionale, che Selomith non fosse parte consenziente alla sua unione con l'egiziano, sia che la consideriamo come se l'avesse sposato volontariamente, il fatto che sia il suo nome personale che quello tribale siano qui così distintamente specificati, indica che il Il resoconto di questo incidente ha lo scopo di evidenziare l'empia questione di un'alleanza così empia e di proteggere le donne ebree dai matrimoni misti con i pagani.