Matteo 13:39

Il nemico che li ha seminati è il diavolo. — Qui, come nella parabola del Seminatore, c'è il più netto riconoscimento di un potere personale del male, il nemico di Dio che vanifica la Sua opera. Si noterà che nostro Signore, come educando gradualmente i suoi discepoli all'arte dell'interprete, dà piuttosto i capi di una spiegazione della parabola che una che entra pienamente nei dettagli; ed è quindi aperto a noi, come lo era a loro, di soffermarci a domandarci che cosa ci insegnava quella che sembra quasi la parte più suggestiva e più importante della parabola.

Chi erano i servi? Cosa si intendeva con la loro domanda e la risposta del capofamiglia? Le risposte sotto questi capi forniscono, si vedrà, una soluzione a molti problemi nella storia e nella politica della Chiesa di Cristo. (1.) Il nemico seminò la zizzania "mentre gli uomini dormivano". Il momento del pericolo per la Chiesa è di apparente sicurezza. Gli uomini smettono di guardare. Gli errori crescono e si trasformano in eresie, la disattenzione si trasforma in licenza e le offese abbondano.

(2.) I "servi" sono ovviamente distinti dai "mietitori". e rappresentano gli zelanti pastori della Chiesa. Il loro primo impulso è quello di liberare il regno dal male estirpando gli operatori del male. Ma il capofamiglia della parabola è allo stesso tempo più paziente e più perspicace di loro. Cercare in questo modo l'ideale di una Chiesa perfetta può portare a mali peggiori di quelli cui si cerca di porre rimedio.

La vera saggezza si trova, per la maggior parte, in quella che potrebbe sembrare la politica dell'indifferenza: "Che entrambi crescano insieme fino alla mietitura". Questa è la lezione ampia e saliente della parabola. A prima vista può sembrare in contrasto con quanto rientra nelle nostre concezioni primarie, tanto della disciplina ecclesiastica quanto del dovere dei governanti civili. Non è compito di entrambi sradicare la zizzania, punire i malfattori? La soluzione della difficoltà si trova, per così dire, nella lettura “tra le righe” della parabola.

Senza dubbio, il male deve essere frenato e punito allo stesso modo nella Chiesa e nella società civile, ma non è compito dei governanti di nessuno dei due estirpare gli autori. Sotto la superficie giace la verità latente che, per una trasmutazione spirituale che non era possibile nel quadro naturale della parabola, la zizzania può diventare il grano. Non esiste una linea di demarcazione assoluta che separi l'uno dall'altro fino al momento del raccolto.

Ciò che la parabola condanna, dunque, è lo sforzo precipitoso di raggiungere una perfezione ideale, lo zelo dei fondatori degli ordini religiosi, del puritanesimo nelle sue molteplici forme. Sarebbe stato bene se coloro che identificano la zizzania con gli eretici fossero stati più consapevoli della lezione che tale identificazione suggerisce.

Il raccolto è la fine del mondo. — A rigor di termini, la fine dell'era — cioè, del periodo che precede la “venuta” del Figlio dell'Uomo come Giudice, che deve inaugurare il “mondo”, o “l'età”, a venire.

I mietitori sono gli angeli. — Quale sarà l'effettiva opera del ministero degli angeli nel giudizio finale non è facile da definire, ma la loro presenza è implicita in tutte le maggiori profezie di nostro Signore al riguardo ( Matteo 25:31 ). Quel ministero era stato portato in primo piano davanti agli uomini nelle visioni apocalittiche del Libro di Daniele, in cui per la prima volta il nome del Figlio dell'uomo è identificato con il futuro Cristo ( Matteo 7:13 ), e lo stesso regno messianico ha portato in una nuova distinzione in connessione con un giudizio finale.

L'insegnamento di Nostro Signore non fa che ampliare gli accenni dei "mille volte diecimila" che servirono davanti all'Antico dei Giorni quando i libri furono aperti ( Daniele 7:9 ), e del principe Michele come connesso con la risurrezione di "molti che dormono nella polvere della terra” ( Daniele 12:1 ).