Matteo 7:13

CAPITOLO 7 _1. Il giudizio di giustizia.( Matteo 7:1 .) 2. Avvertimento contro i falsi profeti.( Matteo 7:15 .) 3. Avvertimento contro i falsi professori. ( Matteo 7:21 .)_ Il capitolo che segue contiene le ultime parole del grande discorso di nostro Signore. Il contenuto di questo capitolo è molto istruttivo e forma una conclusione molto appropriata della dichiarazione del Re. I primi versi contengono un avvertimento contro il giudizio. Abbiamo all'inizio del capitolo qualcosa che è del tutto diverso dall'ultima sezione del sesto capitolo. Lì abbiamo visto l'erede del Regno in mezzo al mondo, come deve confidare e dipendere dal Padre e cercare prima il regno di Dio e la sua giustizia, il suo cammino i

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA (CONTINUA) Matteo 7:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Un comando. Dio non solo ci chiede, ma ci comanda definitivamente, che non dobbiamo giudicarci gli uni gli altri. Probabilmente non c'è peccato così comune tra i cristiani, come il peccato di giudicare gli altri. Ci sono, infatti, pochi peccati che hanno tanto effetto malvagio sugli altri, quanto questo peccato. Dice l'apostolo Paolo in 1 Corinzi 4:2 : «Negli amministratori è richiesto che un uomo sia trovato fedele». Questo è vero, ma non spetta a noi giudicare se un'altra persona è fedele nella sua amministrazione. Ricordate come Paolo aggiunge: «Meno di me è poco che io sia giudicato da te, o dal giudizio di un uomo: sì, non giudico me stesso. Poiché non so nulla da me stesso, ma non sono qui giustificato:

La semplice onestà comprenderà questi primi cinque versi senza difficoltà. La parola "giudice" è usata in vari modi nella Scrittura. 1 Corinzi 10:15 credenti viene detto di "giudicare" ciò che dice Paolo ( 1 Corinzi 10:15 ), cioè di discernere da sé ciò che è giusto. All'assemblea viene detto di "giudicare quelli che sono dentro" ( 1 Corinzi 5:12 ), il che implica amministrare rettamente e mantenere il giusto ordine nella chiesa. In certi casi quindi siamo responsabili di giudicare. Ma qui il Signore parla di un atteggiamento censorio di dura critica agli altri. In questo prenderemmo il posto di un giudice, che è solo un diritto di Dio. Se trattiamo gli altri in questo modo, possiamo aspettarci un cert

_Entrate dalla porta stretta, ecc. La dottrina di questi due versetti non ha bisogno di commenti, ma merita seria attenzione. (Conam)_...

Matteo 7:13 Ci sono solo due modi: l'ampio e lo stretto. Lungo l'uno o l'altro di questi è andato ogni pellegrino mortale. Con l'uno o l'altro di questi, ogni uomo vivente sta viaggiando adesso. I. Guarda prima in senso lato. È il più manifesto e invadente, e il più vicino a noi naturalmente. (1) Ha un cancello. Un cancello è un luogo di ingresso a una città, a un campo o a un paese. Come termine religioso significa l'inizio di un corso o l'avanzamento della carriera. Indica la grande verità morale, che ci sono punti critici e decisivi nella vita a cui gli uomini giungono. (2) La via è ampia. Tutti i tipi di persone possono camminarci dentro. Alcuni sono molto peggio di altri; alcuni sono sul lato più oscuro della strada, altri sono sul lato più vicino alla via stretta, "non lontano dal regno di Dio". II. Arriviamo vicino alla porta stretta. C'è quindi una difficoltà non ma

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Entrate per la porta stretta: poiché larga _è_ la porta e ampia _è_ la via che conduce alla perdizione, e molti sono quelli che vi entrano: entrate per la porta stretta - Il nostro Salvatore sembra alludere qui al distinzione tra le vie pubbliche e private menzionate dagli avvocati ebrei. Le strade pubbliche potevano essere larghe sedici cubiti, le strade private solo quattro. Le parole nell'originale sono molto enfatiche: Entra (nel regno dei cieli) per questa porta stretta, δια της στενης πυλης, cioè facendo a ciascuno ciò che vorresti fosse fatto a te; perché solo questa sembra essere la porta stretta cui allude nostro Signore. Poiché ampia è la porta - E molto ampia, ευρυχωρος, da ευρυς, ampia, e χωρος, un luogo, un luogo spazioso e spazioso, che conduce avanti, απαγουσα, in Quella distruzione, εις την απωλειαν, che significa miseria eterna; insinuando, che è molto più congeniale, al...

Entrate per la porta stretta, perché ampia _è_ la porta, e ampia _è_ la via che conduce alla perdizione, e molti sono quelli che vi entrano: ver. 13. _Entrate per la porta stretta_ ] Il nostro Salvatore, avendo finora indicato la retta via del bene, e mostrato come dirigere una retta via verso il porto della felicità; ora avverte di alcune rocce pericolose (contro le quali i subacquei si sono precipitati, alla loro totale distruzione, e sono quindi) da rifiutare accuratamente. Di questi, il primo che nomina è il seguire di una moltitudine a fare il male, l'unirsi mano nella mano con la rozza plebaglia che corre veloce verso la fossa della perdizione, che è poco prima di loro; il fare come fanno la maggior parte degli uomini, che è del tutto disfatto per sempre. _a_ Gli empi (ma mai così tanti) scendono all'inferno, e intere nazioni che dimenticano Dio, Salmi 9:17

_ENTRATE PER LA PORTA STRETTA, PERCHÉ LARGA È LA PORTA E AMPIA È LA VIA CHE CONDUCE ALLA PERDIZIONE, E MOLTI SONO QUELLI CHE VI ENTRANO._ Entrate dalla porta stretta - come se fosse appena abbastanza largo da ammetterne uno. Questo esprime la difficoltà del primo passo giusto nella religione, che comporta un trionfo su tutte le nostre inclinazioni naturali. Da qui l'espressione ancora più forte in Luca ( Luca 13:24 ), "Sforzati х _AGOONIZESTHE_ ( G75 )] per entrare dalla porta stretta". POICHÉ AMPIA È LA PORTA (FACILMENTE ENTRABILE) E AMPIA È LA VIA (FACILMENTE PERCORSA) CHE CONDUCE ALLA DISTRUZIONE, E (COSÌ ATTIRATI) MOLTI SONO QUELLI CHE VI ENTRANO:...

_EVITARE LA VIA DEI MOLTI_ "Entrate dalla porta stretta", ecc. Matteo 7:13 Nostro Signore qui ci dà un avvertimento generale contro la via dei molti nella religione. Non basta pensare come pensano gli altri e agire come fanno gli altri. Non deve soddisfarci seguire la moda e nuotare con la corrente di coloro tra i quali viviamo. I. LE DUE VIE .—Ci dice che la via che conduce alla vita eterna è 'stretta', che 'pochi' la percorrono; Ci dice che la via che conduce alla distruzione eterna è 'ampia' e piena di viaggiatori: 'Molti sono quelli che vi entrano'. Queste sono verità spaventose! Dovrebbero suscitare grandi ricerche del cuore nella mente di tutti coloro che li ascoltano. — 'Da che parte sto andando? Per quale strada sto viaggiando?' In uno o nell'altro dei due modi qui descritti, ognuno di noi può essere trovato. Possa Dio darci uno spirito onesto e curi